страсть к смертным женщинам, «дочерям человеческим», которые пробуждали похоть Стражей — ангелов, назначенных Богом наблюдать за земными делами. Увидев их красоту, Азазель, Шемяза и другие ангелы покинули свою небесную обитель и взяли себе жён среди земных женщин. Тогда они зачали получеловеческих, полубожественных существ, известных как Нефилимы, которые впоследствии стали причиной Потопа и гибели человечества. Эта история, однако, показывает и другую связь Азазеля с грехом и преступлением. Первоначально найденный в Книге Еноха, миф о Стражах представляет собой нисхождение гнозиса на землю, откровение знания, которое до этого момента было уделом Бога и небесных существ, — прометеевский поиск возвышения человечества. В авраамических религиях, однако, это было «запретное знание», подобное плоду с Дерева Познания в Эдемском саду, что вызвало падение и изгнание Адама и Евы. Первородный грех здесь повторяется, но принимает иную форму — не человечество выбирает быть посвящённым, а высшая сила, олицетворённая Азазелем и другими Стражами, решает обучить и посвятить человечество. Стражи низвели тайны цивилизации и духовных наук, таких как алхимия или гадание, но их гнозис был по своей сути сексуальным. Грех Азазеля заключался в знании плоти, плотском наслаждении ради трансцендентности, методах возжигания внутреннего огня с целью восхождения, сексуальном экстазе как вратах к духовному опыту. В Книгах Еноха он описан как тот, кто научил людей искусству изготовления мечей, ножей, щитов и нагрудников, а также тайнам макияжа и украшений: браслетов, драгоценных камней, красящих настоек, украшений, подводки для век и алхимии. Считается, что таким образом он заложил основы как искусства войны, так и таинств обольщения. Поэтому он одновременно и пожиратель, и инициатор греха в истории человечества. В Апокалипсисе Авраама, псевдоэпиграфическом тексте первого века нашей эры, Азазель — владыка нехоженых земель. Всё, что существует вне структур цивилизации, находится под его владычеством, и он — глава всех злых духов и мерзостей земли. В этом произведении он также отождествляется со Змеем, соблазнившим Еву, и он — отец всех грехов и беззаконий.
И снова мы сталкиваемся с идеей, что он — «козёл отпущения», воплощающий все прегрешения человечества, но он также и олицетворение самого Ада — описанный как огненная печь земли. Концепция огненной печи в алхимии представляет собой сосуд трансформации, как в буквальном, так и в метафорическом смысле. Она переплавляет металлы и изменяет
© Азазель. Украденный огонь богов
