1. Книга Левит (Ветхий Завет / Танах)
Левит 16:8-10, 26 — это первое и самое раннее каноническое упоминание имени Азазель:
«И бросит Аарон о двух козлах жребии: один жребий для Господа, а другой — для Азазеля…»
(Левит 16:8)
Контекст: В День Искупления (Йом-Киппур) один козёл приносится в жертву Господу, а другой — отпускается в пустыню "для Азазеля". Это ритуал искупления грехов народа Израиля.
Интерпретации:
В раввинистических текстах Азазель часто понимается как место в пустыне или утёс.
Позднее мидраши и апокрифы начинают рассматривать Азазеля как персонифицированную демоническую силу или падшего ангела.
2. Книга Еноха (1 Еноха), II век до н.э.
(Апокрифический текст, не входящий в канон Танаха или Библии большинства христианских конфессий)
«Азазель научил людей делать мечи, ножи, щиты и доспехи… и показал женщинам украшения, браслеты, краску для глаз, и тем развратил их сердца...»
(1 Еноха 8:1-2)
Роль Азазеля:
Один из Григори — "бдящих", ангелов, сошедших на землю и нарушивших закон Неба, вступивших в союз с земными женщинами.
Научил человечество колдовству, алхимии, ремеслу оружия, косметике и обольщению.
Наказание:
Архангел Рафаил был послан заключить Азазеля в темнице под землёй до Судного дня.
Вина за развращение мира до Потопа во многом возлагается именно на него.
3. Книга Юбилеев (II в. до н.э.)
Также апокрифический иудейский текст.
Азазель здесь вновь связан с демонами и грехами людей до Потопа.
Описывается, как его козлу приписываются все грехи, и тот уводится в пустыню.
Вывод
В ранних текстах Азазель — это:
Существо двойственной природы — сначала возможно просто пустынное место, позже — демон или падший ангел.
Символ искупления грехов, так как именно "козёл отпущения для Азазеля" уносит на себе грехи народа.
Учитель запретных знаний, разрушивший божественный порядок, за что был наказан.