По библии — ничего, а по апокрифической литературе, в частности по «Книге. Еноха» — «Азазел — предводитель допотопных гигантов, восставших против бога (весьма вероятно, козлоподобных демонов “сеирим”), он научил мужчин войне и изготовлению смертоносного оружия, а женщин — искусству обмана, окрашивания волос, бровей и лица; он испортил нравы и обучил людей разврату»… Имя «Азазел» — «לזאזע» — собственное; этимология его не вполне ясна и вызвала не мало толкований. Очень напрашивается объяснение, что оно составлено из слов: «זע», что означает коза (или козел) и «לא» — сила, божество, но и тогда трудно объяснить вставную предпоследнюю букву «ז» — (з). Все это еще более говорит за то, что Азазел не израильского происхождения. Сравнивая своеобразный культ Азазела с культом да у вавилонян, с одной стороны, и с культом Диониса, с другой, Н. Н. Евреинов находит в составных элементах очень много тождественных черт, которые, несомненно, дают ему право утверждать, что Дионис имел в лице Эа и Азазела предшественников, из коих Азазел располагал всеми данными, чтобы сыграть в истории евреев роль Диониса; но грозный бог пророков Егова помешал этому. «Азазел ключ к Дионису» — верно заключает Н. Н. Евреинов, но роли прародителя драматического искусства Азазел не сыграл и сыграть не мог… Вскоре после проникновения его в культ Израиля, последний вступил на новый путь религиозного развития, — храм и алтарь стали уступать место проповеди и молитве, жертва Азазелу стала лишь символизировать очищение священной земли от грехов ее обитателей.
Азазель и Дионис: О происхождении сцены в связи с зачатками драмы у семитов