Впервые Азазель упоминается в Книге Левит без какого-либо предисловия или контекста, то есть предполагается, что читатель уже осведомлен, кто это или что это:
...и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для Азазеля, и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на пред которого вышел жребий для Азазеля, поставит живого Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для Азазеля...
Существуют разные мнения относительно того, был ли Азазель сущностью, в отличие от Яхве, принимавшей нечистые жертвы, или же этим именем называлось место в пустыне, или сам акт отпущения козла, несущего на себе грехи кающихся. Однако Книге Еноха он появляется снова:
8:1: И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли.
9:6: Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира.
10:8—9: и вся земля развратилась чрез научения делам Азазела: ему припиши все грехи.
© Книга Азазеля