Диссертация Нейтана Кофнаса Эволюционные объяснения и разоблачение моральных убеждений, защищенная в Оксфорде в 2020 году, представляет собой вторичную компиляцию давно известных идей, обернутых в наукообразный понятийный аппарат.

Кофнас берет банальный скептический консенсус и создает видимость оригинального исследования, используя академические термины вроде соэволюции генов и культуры. Вся его работа сводится к наворачиванию тяжеловесных формулировок поверх прописных истин, которые до него подробно разжевали другие авторы.

В своей работе Кофнас атакует моральных реалистов и доказывает, что объективных моральных фактов не существует. Он утверждает, что естественный отбор формировал человеческую психику исключительно для выживания и размножения, а не для поиска абстрактной справедливости, из чего делает вывод о полной случайности и субъективности наших моральных интуиций.

Однако все это полностью списано с работ социобиолога Эдварда Уилсона и философа Майкла Руза, которые в 1980-х годах писали, что мораль — это иллюзия, навязанная нам генами для стимулирования кооперации. А Чарльз Дарвин еще в 1871 году отмечал, что при других биологических условиях наши представления о долге были бы кардинально иными.

Далее Кофнас выдает за собственное откровение тезис о том, что моральные нормы в истории навязывались доминирующими элитами ради удержания власти, а не возникали в результате добровольного согласия людей. В действительности это лишь пересказ классических идей исторического материализма и классового анализа. Карл Маркс и Фридрих Энгельс в Немецкой идеологии и Манифесте Коммунистической партии еще в девятнадцатом веке подробно доказали, что господствующими идеями любого общества всегда являются идеи господствующего класса, а мораль представляет собой лишь классово-обусловленную надстройку над материальными и экономическими отношениями. Всякая моральная система, по Энгельсу, исторически служила либо оправданию и защите интересов правящего класса, либо выражению протеста угнетенного класса. Владимир Ленин в своей речи О задачах союзов молодежи окончательно резюмировал этот подход, прямо заявив, что всякой внеклассовой морали не существует, а попытки вывести ее из внечеловеческих или внеклассовых понятий являются обманом и забиванием голов в интересах помещиков и капиталистов.

Этот же тезис о навязывании норм сильными повторяли древнегреческие софисты, Фридрих Ницше в своей концепции борьбы господ и рабов и Мишель Фуко в исследованиях институциональной власти.

Наконец, Кофнас пытается разоблачить понятие морального прогресса, доказывая, что гуманизм и отказ от жестокости — это не открытие объективных истин, а результат комфортных условий жизни, снижающих агрессию и высвобождающих встроенную эмпатию.

Здесь Кофнас снова не предлагает ничего нового, а лишь повторяет марксистский тезис о том, что бытие определяет сознание и изменения в морали следуют за изменениями материальной базы, а также выводы Дэвида Юма о том, что мораль основана на чувствах и симпатии, концепции эмотивистов вроде Альфреда Айера и описанные Ричардом Докинзом биологические механизмы альтруизма.

В итоге вся диссертация Кофнаса оказывается вторичным ремейком, где марксистский классовый анализ, биологический детерминизм и эмотивизм приукрашены современным оксфордским дискурсом.

https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:bd78170f-1131-47ef-af8d-7a3bb2ef41d0/files/dpn89d671k