Порадуемся, что знание классических языков наконец-то начинает окупаться, а на случай, если за чаевые придётся благодарить греков, заметим следующее:

В аттическом диалекте древнегреческого языка идея благодарности или признательности выражалась посредством оборотов χάριν εἰδέναι (от οἶδα) (Платон, «Апология», 20А; также Гомер, «Илиада», XIV, 235 и Геродот, III, 21), χάριν ἔχειν (Еврипид, «Ифигения в Тавриде», 847; Лисий, XXIV, 1; Ксенофонт, «Анабасис», II, 5. 14; Геродот, VII, 120) и т.п. Именно так, по дефолту, тебя благодарит филолог-классик в переписке. В Новом Завете оборот χάριν ἔχειν встречается четырежды (Лк. 17:9; 1 Тим. 1:12; 2 Тим. 1:3 и Евр. 12:28), наряду с дательной конструкцией, обозначающей лицо, к которому обращена благодарность: ποία χάρις ὑμῖν («какая вам за то благодарность?», Лк. 6:32, 33, 34; 17:9) и τῷ δὲ Θεῷ χάρις («мы благодарны Богу» / «благодарение Богу», 1 Кор. 15:57; 2 Кор. 2:14; 8:16; 9:15; ср. Ксенофонт, «Анабасис», III, 3.14: τοῖς οὖν θεοῖς χάρις — «благодарение богам»). В этих случаях подразумевается глагол ἔστιν. Однако самым распространённым способом выражения благодарности в Новом Завете является поздний глагол εὐχαριστῶ (встречается не менее 38 раз). Отсюда явствует, что новозаветный греческий, хотя и знаком с классическим оборотом, постепенно отходит от него. Новогреческий язык, особенно в его димотической форме, продолжает новозаветную традицию, и в кафаревусе аттические выражения появляются лишь изредка. Тем не менее разговорный язык всё ещё сохраняет такие обороты, как τοῦ ἔχω χάριν (χάρη) — «я ему благодарен», ἔχε χάριν (χάρη) ποὺ — «будь благодарен за то, что...», которые восходят к аттической эпохе.