Прошло пол года с момента как я заикнулся о Виттгенштейне!
Пол года я делаю эту тему.
Пол года как я все еще не способен закончить эту тему в силу объемов работы и того, что я по большей части делаю ее сугубо в свободное время (как всегда музло пишется вопреки обстоятельствам, однако судя по практике по другому оно и не пишется).

Однако я все же решил рассказать что я там такого делаю еще до окончания работы над предметом повествования!

1) Про ЛФТ.
Есть такой замечательный австрийский философ еврейского знатного происхождения с не менее замечательной работой, что является "западно-европейским дзеном". "Западно-европейским" его делает использование логики над трансцендентальными явлениями, имеющими происхождение из христианской религиозной топики (одним словом схоластика). А "дзеном" его делает не отрицание всего этого. Виттгенштейн в Логико-Философском Трактате (ЛФТ) не отрицает существование Бога, мистического, лежащего за пределами этого мира. Просто он утверждает, что постичь эти вещи невозможно, посему о них просто не стоит говорить, а проживать и позволять их проживать.
Собственно, по признанию автора, последняя "глава" ЛФТ для него является самой важной и главной, что оформлена лишь в одно суждение: "7. О чем невозможно сказать - то следует обойти молчанием".

Виттгенштейн это вывел в процессе анализа языка инструментальным подходом, из-за чего он выстраивает иерархию мира вокруг нас, который ограничен нашим собственным языком. Так же он утверждает, что нет срытых смыслов у слов\суждений, ибо слова и суждения используются инструментально.
Когда мы говорим: "кошка лежит на диване" - мы делаем утверждение, которое можно верифицировать даже небрежно брошеным взглядом на диван.
Когда мы делаем утверждение: "Я чувствую пустоту, я потерял всякую волю к жизни" - мы не делаем увтерждение, которое мы можем верифицировать, однако мы в этот момент языком "показываем" что мы ощущаем. И делают люди это не только повседневными языками, но еще и поэтическими, музыкальными и т.д.
"4.1212 Что может быть показано, о том не следует говорить."
"5.5563 На деле все суждения повседневного языка, как они есть, организованы в идеальном логическом порядке. То простейшее, что мы формулируем и показываем здесь, не есть подобие истины, а сама истина во всей ее полноте. (Наши проблемы не абстакрты, они, пожалуй, самые конкретные для нас из всех существующих)".

Говорить об этом не следует банально потому, что попытка сделать это приведет к бессмыслице. Слушатель, который попытается в последствии из этого вытащить для себя его логическую форму что бы понять полный его смысл придет к выводу, что не понимает о чем говорит собеседник.
Та же самая пьянка и с вопросами касаемо смысла жизни. Жизнь не имеет смысла, ибо смысл могут иметь утверждения. Важно понимать, что даже без смысла наши жизни не теряют другого - ценности. И внутренней, и внешней.
"6.521 Решение тайны жизни можно найти в устранении этой тайны.
Разве это не причина, по которой те, кто после долгих сомнений обнаружил, что смысл жизни стал им понятнее, не в силах сформулировать, что же это за смысл?"

Помимо прочего там убедительно проводится граница между эго и сознанием\субъектом\душой.
"5.633 Где в мире найти метафизический субъект? Вы скажете, что это в точности ситуация с глазом и полем зрения. Но ведь в реальности вы не видите свой глаз. И ничто в поле зрения не позволяет (без зеркала) предположить, что оно видимо глазом."

Так называемая "душа" у Виттгенштейна - граница мира, а не объект внутри него, которая причем еще и неделима, ибо составная душа из воспоминаний и всего того, что мы приписываем своему эго, уже не будет душой.