Нашёл материалы и решил собрать небольшой текст в формате статьи об одной из интереснейших и, на мой взгляд, незаслуженно забытых фигур в истории нашего региона:
https://telegra.ph/Ahmad-hadzhi-Kankulov-poslednij-kadij-staroj-Kabardy-08-08
❓Почему вам обязательно нужно ознакомиться с биографией Ахмада хаджи? Эта биография интересна не только как история одного ученого. Она показывает, насколько иначе выглядел регион до того, как современные националистические представления начали ретроспективно накладываться на наше прошлое.
• Ислам объединял народы. У кабардинского ученого Ахмада хаджи учились кабардинцы, балкарцы, карачаевцы и представители других обществ. А сам он отправился учиться в Дагестан благодаря кумыкскому другу своего дяди.
• Традиционное общество не было замкнутым. Ахмад хаджи учился в Дербенте, затем в Стамбуле, путешествовал по арабскому миру, общался с учеными разных стран и возвращался домой с новыми знаниями и книгами. Быть глубоко укорененным в своей традиции совершенно не означало закрываться от внешнего мира.
• Межэтнические браки и многоженство были частью традиционной реальности. Сам Ахмад хаджи был женат, в частности, на балкарке из рода Эфендиевых и ногайской княжне из династии крымских ханов (всего у Ахмада хаджи на протяжении жизни было 8 жен). Его дочь была выдана замуж за кадия Карачая шейха Джафара Хачирова. Поэтому сегодняшнее отношение некоторых «ревнителей нации» к смешанным бракам имеет мало общего с реальной историей наших обществ.
• Религиозный деятель обладал огромным общественным авторитетом. К Ахмаду хаджи приезжали из разных аулов, у него учились представители разных народов, ему доверяли даже примирение двух влиятельнейших княжеских родов Кабарды - Атажукиных и Черкасских. Его уважали не за происхождение или политическую должность, а за знания, религиозность и авторитет.
• Российская империя не уничтожила традиционный уклад. Даже находясь в составе империи, мусульманские общества продолжали сохранять и развивать медресе, кадияты, Шариат и собственные формы общественной жизни. Это не идеализация империи, а призыв отказаться от примитивной схемы «пришла империя и всё местное исчезло». Многие из наиболее масштабных разрушений традиционной среды произошли уже при советской власти.
• Особенно интересна история Ахмада хаджи и имама Шамиля. Он лично видел, с каким восторгом имама встречали в Стамбуле, и впоследствии сожалел, что не сопровождал его в хадж вместе с другими кавказцами. Это особенно стоит осмыслить тем недоумкам, которые сегодня задним числом пытаются объявить Шамиля «предателем». Современники, в том числе люди непосредственно связанные с Кавказскими войнами, воспринимали его совсем иначе. Или вы лучше них знаете как правильнее было бы отнестись к великому имаму Кавказа?
• Судьба Ахмада хаджи показывает силу традиционного Исламского образования. Простой парень с Кавказа благодаря способностям и усердию смог пройти путь от Дербента до Стамбула, попасть в окружение влиятельного паши и оказаться в придворной среде султана. Полученные знания он затем вернул своему обществу - преподавал, поддерживал медресе, привозил книги, приглашал ученых и воспитал целое поколение учеников.
Таким образом, Ахмад хаджи показывает нам наших предков не как людей, запертых внутри современных этнических границ, а как часть большого Исламского мира. Человек прошлого мог быть глубоко включен в жизнь своей религиозной общины, пользоваться огромным авторитетом среди местного населения и при этом оставаться полезным и востребованным деятелем для государства. Его знания, связи, авторитет и способности служили одновременно его малой родине - своему народу и региону, и большой родине, в рамках которой он жил и работал. Именно поэтому такие биографии сегодня особенно важны.
❗️Если эта история вам показалась интересной, обязательно поделитесь постом с друзьями и знакомыми. Подобные биографии важно сохранять и распространять, чтобы история Ислама в наших обществах оставалась доступной - без упрощений, мифов и навязанных стереотипов.