Был ли добровольным выход православных карел и некарел в Россию в XVII веке?

Заглянул тут по научным делам в книгу Русско-шведская война 1655-1656 гг Олега Курбатова 2017 года, в том числе, чтобы посмотреть, что там написано про процесс "добровольного переселения карел в Россию" XVII века. Согласно сложившейся в советской историографии версии, после передачи Корельского уезда и Ингерманландии Швеции оттуда стали "выходить" в Россию православные жители, будто бы из-за экономических и религиозных притеснений со стороны шведов. Результатом этого процесса стали обширные районы расселения карел в тверских землях, весьма отдалённые от места "выхода". Эту версию я никогда не ставил под сомнение, но книга Губарева заставила усомниться, причём, автор вряд ли сам хотел достичь такого эффекта. Издание, как я понимаю, было рассчитано на широкую аудиторию, поэтому главной целью имело фактологическое описание боевых действий, написан текст довольно сухим языком, с повторяющимися формулами для описания разных военных эпизодов. В этих формулах неизменно указывается, что русские военные отряды "прикрывали выход карел в Россию", при этом разоряя окрестности укреплённых пунктов и вывозя продовольствие и другие ресурсы:

Сам Хованский с 1000 человек осадил Ям, разорив его посад, и блокировал крепость до 13.10. Тем временем другие отряды разоряли Ямской и Ивангородский уезды (лены) и прикрывали выход православного населения (свыше 3000 переселенцев). Еще один отряд конницы и драгун (до 1000 человек) подступил к Копорью, погромил уезд и взял шведский острожек в Котлах (10.10-12.10). Таким образом, кн. Хованский максимально опустошил местность вокруг опорных пунктов противника, лишив их гарнизоны кормовой базы, что было очень чувствительно накануне зимы.
...
Воеводы на шведском ТВД получили указание с наступлением зимы нанести серию ударов, «переменяясь» для разорения как можно
более обширных территорий, и вывести все православное население за рубеж.

Смущало ли автора, что буквально в одном абзаце он рассказывает о добровольном выходе крестьян в Россию, и уничтожении их хозяйства? Связывал ли он эти события? В книге рефлексия на эту тему отсутствует, но я лично призадумался. У крестьян уничтожают постройки, забирают припасы, а потом они почему-то уходят в Россию...

Картина происшествия мне совершенно понятна, сказал дядя Володя.

Надо, конечно, проверять, как сами источники описывают события, но даже через 50 лет войска Петра I так же воспринимали Ингерманландию как источник крепостных для продажи в России, а Меньшиков бахвалился в письмах к государю, что "ты просил меня купить тыщи три людей, а я добыл не купив", то есть захватив в рейде. Есть ли основания думать, что Хованский и другие воеводы "прикрывали выход православных в Россию" как-то иначе? Спрашивали согласие, предлагали, агитировали? Судя по приведённым описаниям, это был обычный угон рабочей силы, ведь карелы и жители Ингрии размещались потом на пустующих дворцовых землях Бежецкого верха и других разорённых в Смуту территорий.

Но значит ли это, что судьба православных не волновала московские элиты? Ведь патриарх Никон специально писал о необходимости освобождения единоверцев под игом Швеции. Конечно, и царя и бояр эта проблема очень волновала, но понимали они её в духе того времени: православными крестьянами должны владеть православные господа. На территории русского государства, например, запрещалось татарским мурзам владеть православными крестьянами, они могли владеть лишь крестьянами своего вероисповедания, или язычниками чувашами, или полоняниками "латышами" из Ливонии (иногда даже немцами). Так же, вероятно, решалась и проблема ингерманландских православных — при возможности их массово вывели под "русскую руку", подгоняя уничтожением нажитого.

При том, что добровольный выход, конечно, тоже существовал (так же как и обратное движение в шведские земли), но только в годы войны 1655-56 гг. в Россию были переселены действительно большие массы крестьян.

Недоразработанная, в общем, оказалась проблематика.

Upd. Сначала неверно указал автора книги, fixed