Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)

Церковно-политическая оппозиционерка Ксения Лученко* попыталась в достаточно дежурной форме высмеять принесение мощей благоверного князя Дмитрий Донского в зону проведение специальной военной операции. Не буду много писать о том, что поклонение мощам – это не военно-политическая акция, а духовное утешение воинам, которые молятся Богу и его угоднику о том, чтобы выжить, чтобы честно исполнить свой смертельно опасный долг. И том, чтобы не превратиться из солдата в машину убийства. Как это делали русские воины веками. А в помочь в этом - и есть пастырское призвание Церкви по времена войн.

«Кусок той самой руки, которая держала меч на поле Куликовом в 14-м веке, должен как-то помочь более лучше убивать в 21-м», - кощунственно пишет Лученко. Ну что же, то же попробуем в исторические аналогии.

В каждые времена свои оппозиционерки. Наверняка, во времена князя Димитрия была своя Аскиния-ханум, которая, пересчитывая сомы, посланные ханскими агентами, писала в подметных письмах, что золотоордынский «порядок, основанный на правилах» незыблем и свят. И что кумыс, который без всяких санкций поставляют из Орды бесподобен (что твое баварское!) И что князь рязанский Олег, вставший на сторону Мамая, – записной демократ, враг всякого насилия, сторонник экстракций и уний. Все это прекрасно и гуманистично, каждый имеет свободу слова и все такое.

Только «куски» той про-ордынской ханум благополучно съели черви и все даже забыли, как ее звали и сколько сомов она проела и чернил исписала.

А мощи благоверного князя Дмитрия в Кремле, его ратный подвиг, патриотизм и вера – в сердцах русских людей, часть нашей идентичности, нашего настоящего и будущего. Каждому свое.

*иноагент

Крестный ход! Много людей , все радостные, молятся, поют, читают акафисты. Слава Богу!

О втором обретении мощей благоверного князя Дмитрия Донского

В Деяниях Поместного собора 1988 года, который проходил в год 1000-летия Крещения Руси, говорится: «В полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам этих подвижников совершающихся, отмечая всевозможные виды их христианской добродетели, высокой духовной жизни и церковного служения, Собор определяет: изволися Духу Святому и нам причислить к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания… благоверного великого князя Московского Димитрия Донского (1350–1389), показавшего подвиг праведной и благочестивой жизни. В своём ревностном служении Церкви Христовой, патриотических трудах Отечеству и народу в грозные годы вражеского ига он явился истинным сыном Церкви Русской, вдохновляющим и ныне её верных чад на самоотверженное служение Богу и людям».

Благоверный князь, который был канонизирован сравнительно недавно, пользовался народным почитанием практически со времени своей кончины: на фресках в Благовещенском соборе Кремля сохранился образ Дмитрия Донского с нимбом в росписи, выполненной в 1508 году. Известно также «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского», которое датируется разными исследователями XIV–XV веками. Ещё в этом документе говорится о месте захоронения князя: «И принесли его в церковь святого архангела Михаила, где стоит гроб отца его, и деда, и прадеда, и, отпев его по обычаю, положили его в гроб месяца мая в двадцатый день».

Церковный термин «обретение» не означает непременно чудесного неожиданного обнаружения. В отношении большинства святых были известны примерные места их захоронения, однако извлечение «из-под спуда» всегда рассматривалось как радостное и торжественное событие. Иначе в научных реалиях Средневековья или даже Нового времени установить личности святых было бы невозможно. Мощи преподобного Серафима Саровского, например, были впервые обретены в 1903 году, хотя место его захоронения было доподлинно известно. Второе обретение мощей этого святого состоялось в 1991 году, когда они были найдены в запасниках музея атеизма.

Благоверный князь Дмитрий был прославлен Церковью, известен как выдающийся воин и праведник, место его упокоения также не вызывало сомнений, однако открытие для поклонения его мощей стало событием нашего времени. И событием глубоко символичным именно в текущий исторический момент. Ведь князь вёл свою войну за независимость Руси с одним из сильнейших государств своего времени — Золотой Ордой, пусть даже верно, что оно находилось уже не на пике могущества. Государством, которое диктовало Руси свою волю и получало от неё дань более 100 лет. Это был устоявшийся порядок, к которому «привыкли» и князья, и народ. Бросить вызов этой системе было непростым решением, которое многие современники посчитали бы безрассудным. Ведь проще было бы договориться и продолжить платить дань. Историк Костомаров упрекает князя в нерешительности, иронически пишет о том, что, получив известие о походе Мамая, — «опечалился и начал молиться». Очевидно, что перевернуть страницу более чем столетней зависимости Руси невозможно было бы без духовной помощи, и она была оказана великим святым — преподобным Сергием Радонежским, который благословил князя и его воинство на битву. Были у Мамая и союзники среди русских князей, например, точно известно об Олеге Рязанском. Последнее свидетельствовало о том, что русский народ был разделён даже перед лицом внешней угрозы. Как тут не вспомнить Л. Н. Гумилёва: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские».

Архангельский собор является музеем, расположенным на территории режимного объекта — Московского Кремля, поэтому именно нынешнее обретение мощей князя Дмитрия, а затем передача частиц в приходские храмы обеспечат полноценное и свободное поклонение этой великой святыне. Это, несомненно, укрепит память как о ратных трудах, так и о личном благочестии этого выдающегося исторического деятеля и святого Русской Церкви.

Наталья Василевич, которая с двумя "л", обратила свое пристальное внимание на изъятие положительно окрашенных по отношению ЛГБТ пассажей из биографии покойного папы Франциска, изданной в России. Ну, ситуация, конечно, анекдотическая. Впрочем, думаю, что те, российские католики, которые сбежали в Россию от ЛГБТ пропаганды и вдруг захотят почитать биографию папы на русском, поддержат российского правоприменителя. Ну а те, кто не поддержат, будут вместо "Альпины" читать блог Василевич, чтобы насладиться этой повесткой в оригинале. Еще имею вопрос к Василевич, папа назвал в этой биографии трансгендеров "дщерями" (если верить Наталье) - это он что имел в виду: их гендер или биологический пол?

Дорогие друзья и коллеги, некие мошенники от моего имени рассылают такое письмо. Прошу его не открывать, там, скорее всего, вирус, фишинг или иная вредоносная информация. Обратите внимание, что у Отдела почта @sinfo-mp.ru, а не @sinfo-mp.info

На смену тарологам пришли «астроботы» — россиянки ежемесячно тратят десятки миллионов рублей на онлайн-прогнозы судьбы.

По данным «Базы», женщины ударились в гадания, натальные карты и прогнозы, которые генерируют боты в мессенджерах. Чем приносят неплохую выручку админам. За месяц общий оборот может доходить до 50 млн рублей — подсчитали аналитики AML-платформы «КоинКит». При этом самим «астрологам» напрягаться почти не приходится. Боты работают в автоматическом режиме: пользователь рандомно выбирает карты и мгновенно получает расклад, а натальную карту программа составляет за считанные секунды.

Наибольшей популярностью у девушек пользуются экспресс-расклады, предсказания и гороскопы, которые обходятся всего в несколько сотен рублей. Но некоторые раскошеливаются на VIP-консультации, где чек может превышать 8,5 тысячи рублей — это в 2–3 раза больше стоимости полноценной консультации у психолога. Спрос на подобные сервисы растёт на фоне популярности быстрых цифровых решений и стремления получить «мгновенный ответ» без долгих раскладов с гадалками и астрологами.

BAZA в MAX

Аддиктивный характер эзотерики становится все более очевидным. Двукратный призыв Предстоятеля Русской Церкви к запрету рекламы подобных услуг получает все больше подтверждений.

Очень важная инициатива, получившая благословение Предстоятеля Русской Православной Церкви.

Молитвенная память о благоверном князе Дмитрие Донском как никогда жива в условиях проведения специальной военной операции, когда многие воины уподобляются победителю Мамая в мужестве и жертвенности.

Крестный ход - это молитвенное шествие, и нет никаких сомнений в том, что его организаторы и участники сделают все возможное для исключения каких-либо обвинений в политизированности и окажут московским правоохранителям содействие в обеспечении безопасности и мирного характера мероприятия. https://t.me/sorok40russia/83962

Это информация для тех, кто считают, что чувства верующих буддистов невозможно оскорбить. Оказывается, очень даже можно и даже статья соответствующая в УК местном имеется. Защита святыни - базис церковно-государственных отношений. https://t.me/mmrus/20012

А я вот с дорогим о.Павлом не вполне согласен, хотя по текущему физическому состоянию ближе, скорее, к нему, чем к тем батюшкам, которые снискали популярность в социальных сетях своими спортивными успехами.

Конечно, спортивные достижения священника, которые он демонстрирует в социальных сетях интересны, в первую очередь, потому, что он в сане. Тут о.Павел прав.

Но, как мне кажется, и вся деятельность священников в социальных сетях, где они демонстрирует свои достижения в журналистике, философии, жизненной и бытовой, управлении женами и детьми, тревел-блогинге, экономике и политологии, психологии, госуправлении много еще где - интересна по той же самой причине. Чем спорт-то хуже?

На мой взгляд, если священник показывает, что он занимается спортом, но при этом избегает культа тела (который сейчас, увы, очень распространен), то это тоже форма проповеди. Особенно в условиях, когда спорт стал пространством для проповеди иноверных и даже безбожных мировоззрений. И из этого пространства Церковь не должна уходить.

Конечно, на каждого спортивного блогера, в том числе священника, найдутся озабоченные подписчицы, которые будут писать всякую муть в комментариях. Но разве не находится миллион других поводов для критики тех священников-блогеров, которые никогда не слышали о существовании спортивных залов?

Русская Церковь никогда не выступала и не планирует выступать в поддержку возвращения телесных наказаний. Фантазии про выпоротые розгами те части тела, которые упоминаются в данном видео, мы оставляем на совести тех, в чьем воспаленном сознании они возникают.

В своей официальной позиции по преступлению участниц движения Pussy riot, а также всех иных дел, позже возбужденных по статье 148 УК РФ, Церковь исходила из общепринятых принципов законности и пропорциональности назначаемого наказания. Наказание, между прочим, налагается не в целях мести, которая чужда христианскому мировоззрению, а в целях защиты общества и его ценностей от посягательств.

Более того, Церковь всегда оставляла за людьми, совершившими преступления по ст.148, возможность деятельного раскаяния в смысле ст.75 УК РФ. И тех случаях, когда такое раскаяние приносилось, свидетельствовала в пользу освобождения от уголовной ответственности.

"Дискуссия о праве женщины на прерывание беременности, в том числе по медицинским показаниям, не нова," - пишет мой оппонент.

Добавлю, что дискуссия о праве убивать невинных, в том числе больных генетически, тоже очень и очень не нова. Но если кому-то приходит на память Моисей и 10 заповедей, а не, например, Гитлер и "Майн кампф", то все-таки какой-то консенсус (о котором пишет вышеуказанная дама) достичь все же можно.

Все, что раньше считалось недопустимым, можно сделать предметом дискуссии: и инцест, и эвтаназию, и педофилию, и каннибализм. Только в итоге такой дискуссии, увы, может оказаться потеря идентичности и вымирание народа. Каждое общество делает свой выбор.

"Гинеколог ВОЗ" и не вполне понятно какой "врач" из Совета по правам человека поддержали убийства нерожденных младенцев, защищая "свободу" лишать жизни тех, кто имеет генетические отклонения. Это было сделано в качестве реакции на гуманистический документ Церкви, еще раз утверждающий непременную ценность человеческой жизни с момента зачатия.

С ВОЗ и ее экспертами все давно понятно, еще с того момента, когда они "легализовали" в МКБ педерастию. Кстати, давно пора сопровождать новости о ВОЗ в российском медиаполе обязательной ссылкой на то, что данная организация выступает против традиционных ценностей. Надеюсь, в Госдуме найдутся здравомыслящие депутаты, которые рассмотрят данное предложение.

Но, все-таки, в отношении Совета по правам человека есть надежда. А вдруг найдется кто-то, считающий, что лишать детей жизни это плохо и не боящийся заявить об этом в СМИ? Неужели СПЧ нормально относится к тому, что его члены создают в медиа образ Совета как проабортной организации?

И да, как всегда напомню. Традиционные ценности и аборт совместимы примерно так же, как каннибализм и веганство. И если наше общество хочет выжить, то хотя бы с пиаром абортов в медиаполе надо что-то делать. Даже если начался предвыборный сезон.

Мне кажется, что впору открывать творческий конкурс песен и свистоплясок "Как сорвать Год единства народов России?" Не сомневаюсь, что подобное "творчество", пошлость которого очевидна, одинаково неприемлемо и для русских православных, и для мусульман. https://t.me/mig41/48630

Привожу анализ уважаемого А.Л.Дворкина известной беседы А.Уминского с Ю.Дудем в той части, которая касается "особой пастырской открытости" упомянутого деятеля к окормлению лиц нетрадиционной сексуальной ориентации.

Кстати, насчет пастырского окормления людей, которые подвержены широко распространенному и социально одобряемому по политическим соображениям греху. Через 50 или менее лет, при сохранении имеющихся трендов, беседа эти персонажей могла бы выглядеть вот так:

- Как показывает мой многолетний пастырский опыт, большинство из них искренне верующие люди, они, несмотря на свою особенность, почти никогда не подвержены греху чревоугодия и пьянства;
- Традиционная Церковь на все отвечает запретом, а вот христиане Новой Зеландии и Африки всегда проявляли большую гибкость, реагируя на это явление;
- Мне приходилось общаться с такими людьми, они оказались куда более достойными, чем большинство тех, кто впадает в гордыню, кичась своими «диетарными достижениями»;
- Подобный пищевой выбор, конечно, не одобряется христианским вероучением, хотя надо еще поискать есть ли прямое осуждение этого греха в Священном Писании, насколько мне известно, Константинопольский Патриархат уже создал межрелигиозную комиссию для этой цели;
- Ученые недавно сделали новые открытия, которые подтверждают, что желание потреблять человеческое мясо обусловлено генетической предрасположенностью, скоро будет поставлен вопрос о выведении этого заявления из классификатора МКБ-666;
- Мы не можем осуждать людей за то, что они такими родились! Нет, я их к причащению не допускаю, но многие уважаемые мною пастыри делают это втайне.
- Каннибалы едят человеческое мясо исключительно по взаимному согласию, современное право позволяет прижизненно жертвовать или продавать часть плоти, в том объеме, в котором это не угрожает жизни и здоровью. В наиболее прогрессивных правовых системах введена презумпция согласия на посмертную передачу своего тела гражданам, испытывающим такую жизненную пищевую потребность.
- Что касается поста, то и тут всем решаемо: давно уже разработаны соевые продукты с соответствующим вкусом.

Считаю это вопрос принципиальным. Каждый человек имеет безусловное право знать, с кем он общается: с другим человеком или машиной. https://ria.ru/20260328/kipshidze-2083344457.html

Давно знаю Владыку Леонида как искреннего человека, поэтому отвечу на его пост (https://t.me/exarchleonid/8702), где он, как сам утверждает, не соглашается с некоторыми утверждениями Святейшего Патриарха Кирилла.

Владыка ссылается на заголовок ТАСС (https://tass.ru/obschestvo/26766837), в который попала мысль Святейшего, что «Церковь переживает лучшие времена за всю историю России». Однако если мы обратимся к полному тексту проповеди (https://www.patriarchia.ru/article/120162), то станет очевидно, что из нее невозможно сделать вывод о каком-то там бездеятельном почивании Церкви «на лаврах» и ее пресыщении благополучием. Что, как представляется, и вызвало несогласие Владыки Леонида.

Святейший Патриарх говорит следующее:

«Может быть, из-за подвига новомучеников, из за страданий тех, кто страдал до нас и служил Церкви, Господь дарует нам это особое время подлинной свободы для Церкви. Но как мы должны воспользоваться этим временем? Можно, конечно, благодушествовать. Все хорошо — храмы строятся, восстанавливаются, реставрируются, государство помогает, уважение со стороны государственных, общественных структур. И будто действительно — душа, ешь, пей (см. Лк 12:19), все нормально. К чему стремиться? Это неправильный подход»…

«Говорю для того, чтобы мы могли отблагодарить Господа за то, что произошло с нашей страной многострадальной и за то, что произошло и происходит с нашей многострадальной Церковью. Для того, чтобы Господь не прогневался в ответ на нашу теплохладность, на лень, недостаточно ревностное пастырское служение, недостаточно мужественное служение. Если всего этого мы не исполняем достойно, то и Господь ведь может милость Свою приклонить в другую сторону и лишить нас этой благости. Дай Бог, чтобы этого не произошло. Но чтобы этого не произошло, трудиться должны совершенно особенно, ни в коем случае не давая себе никаких поблажек».

Какой вывод из этого можно сделать? Церковь, по мнению Святейшего, получила в наши дни свободу и возможность беспрепятственного служения не по заслугам людей нашего времени, а по заслугам новомучеников – тех, кто оплатил это страданиями, кровью и самой смертью. Если мы своими трудами, ревностью в вере не будем достойны той жертвы, которую они принесли, то времена благополучия прекратятся, - предостерегает Патриарх и призывает к новым трудам.

Что же касается, степени «свободы» Церкви во времена империи, то этот вопрос, как мне кажется, еще более однозначен, и мне совершенно непонятно, почему это вызывает несогласие Владыки Леонида. Император Петр Первый скопировал у «уважаемых западных партнеров» «передовую» для его времени синодальную систему управления религиозными делами. Синодальная система была характерна для североевропейских стран, вероятно, не последнюю роль сыграла для переноса этого опыта, совершенно чуждого исторической Руси, любимая Петром Голландия. Институт патриарха был грубейшим образом уничтожен, ведь у протестантов, как известно, патриархов не имеется. Поэтому да, Патриарх абсолютно прав, с правовой точки зрения Церковь намного более свободна сейчас, чем она была в имперский период, когда ей, опираясь на западный опыт, управляло назначенное светское лицо. Исторический финал западноевропейской синодальной системы управления религиозными делами мы видим уже в наши дни.

Владыка Леонид еще добавляет, «что его мнению, как архиерея Русской Православной Церкви, мы находимся в периоде смуты и раздора, а не созидания и укрепления». Во-первых, в этой проповеди ничего не говорится о «созидании и укреплении». Напротив, как написано выше, содержатся предостережения от «головокружения от успехов», - опасного духовного состояния. А во-вторых, Церковь прямо свидетельствует о попытках сеять раздор среди народов исторической Руси, и молится за каждой службой (https://www.patriarchia.ru/index./document/103745) о преодолении разделений.

Отличное предложение для реализации для Года единства народов России. Оно, несомненно, вписывается также в тезис о защите традиционных ценностей, сбережения народа и всего вот этого.

Предлагаю слоганы для данного приложения:
- Укрепляй единство народов - обостряй классовые противоречия!
- Регистрируйся в P(Rich) (предложенное автором название) - будь как настоящая (B)Witch
- Нет больше любви, чем положить 1 млн. долларов на свой счет