Назвали ли боги Сократа самым умным из людей?

У Диогена Лаэртского читаем, что Сократ удостоился похвалы от пифии, «которая на вопрос Херефонта  ответила знаменитым свидетельством: Сократ превыше всех своею мудростью». В платоновской «Апологии» Сократ так рассказывает эту историю:

«Свидетелем моей мудрости, если только это мудрость, и того, в чем она состоит, я приведу вам бога, который в Дельфах. Ведь вы знаете Херефонта. <…> И вы, конечно, знаете, каков был Херефонт, до чего он был неудержим во всем, что бы ни затевал. Ну вот же, приехав однажды в Дельфы, дерзнул он обратиться к оракулу… <…> …И спросил, есть ли кто-нибудь на свете мудрее меня, и Пифия ему ответила, что никого нет мудрее».

Однако эту легенду об оракуле, по всей вероятности, придумал сам Платон. Когда оракул отвечает Херефонту, что нет никого мудрее Сократа, тот для проверки его правоты начинает испытывать (испытание — эленхос) самых разных людей. Сначала он беседует с неким политиком:

«…Когда я к нему присмотрелся (да побеседовал с ним), то мне показалось, что этот муж только кажется мудрым и многим другим, и особенно самому себе, а чтобы в самом деле он был мудрым, этого нет; и я старался доказать ему, что он только считает себя мудрым, а на самом деле не мудр. От этого и сам он, и многие из присут­ствовавших возненавидели меня».Отсюда, возможно, пошла легенда, что иногда собеседники и слушатели колотили Сократа (об этом — далее).

Для Платона история с оракулом — это обоснование Сократовой эленктики*. Но если присмотреться, все это выглядит странно. Почему Херефонт спросил оракула, есть ли кто-то мудрее Сократа? Ведь такой вопрос предполагает сравнение с кем-то, а значит, он должен был беседовать с другими людьми. Но по Платону, специфическая практика Сократова вопрошания началась как раз после ответа оракула, то есть до него Сократа не могли назвать самым мудрым, поскольку он еще не начинал свою деятельность.

То, что история с оракулом вымышлена Платоном, косвенно подтверждает Ксенофонт. Он рассказывает свою версию этой истории, и в ней уже Аполлон признал, что «нет человека более бескорыстного, справедливого, разумного», чем Сократ. Как видим, здесь речь идет не о мудрости (σοφία) Сократа, как у Платона, а прежде всего о его моральных качествах. Такая интерпретация подсказывает следующее: Ксенофонт понимал, что история оракула у Платона подчинена его особым задачам, связанным с обоснованием мудрости как «философского незнания», и переиначил ее в соответствии с собственными целями. Кстати, на средневековом Западе, где главными хранителями памяти о Сократе были Цицерон, Сенека, Апулей, Валерий Максим, Авл Геллий, «Сократ представал прежде всего как символ добродетели, нравственного и мужественного поведения, и только во вторую очередь — как философ». Там Сократ по преимуществу оказывается персонажем этического дискурса.

*Эленктика, или эленхос, — диалектический метод, построенный на дискуссии, в которой собеседник, отвечая на заданные вопросы, высказывает суждения, обнаруживая свои знания или, напротив, свое незнание.

На изображении: Пифия. Роспись краснофигурного килика. V век до н. э.

🏛️ Записки об Античности