Amalgama | Междисциплинарная учебная платформа

📅 14 октября · 20:30 МСК
📺 YouTube «Амальгамы» · открытый эфир
✨Гермес сейчас: почему он нужен современному магу

⚚ Почему мы снова говорим о Гермесе?
Бог дорог и перекрёстков, вестник, трикстер, проводник между мирами. Что связывает эти образы — и почему они оказываются такими близкими человеку, который занимается магией сегодня?

Поговорим о том, какое место Гермес занимает в современной магической практике. Что значит взаимодействовать с ним как с божеством, обращаться к нему как к проводнику или рассматривать его как архетип? Как соотносятся древняя традиция и личный опыт? И почему темы языка, обмена, границ и выбора дороги вновь приводят нас к его имени?

За одним столом соберутся люди с разными подходами к магии. Каждый принесёт свой взгляд — и возможность задать друг другу вопросы, согласиться, поспорить и увидеть знакомый образ с неожиданной стороны.
Участники: Дмитрий Субботин, Сергей Козуб, Хаинрике и Фенрир.
Ведущая: Юлия Трусова.
Также ожидаем Такору и Александра.
Приходите познакомиться с преподавателями «Мистерий Гермеса» и включиться в разговор. Оставляйте в комментариях вопросы: что вы хотели бы спросить о Гермесе и взаимодействии с ним?

⏩Курс по Гермесу от 12 преподавателей.

‍Собака нулевого аркана: взгляд в будущую войну?
От Фенрира

Эта статья – рассуждение о том, кто главный на нулевом аркане – человек или собака? На базе изображения с колоды Райдера – Уайта.

Как обычно читают нулевой аркан?
Молодой и не очень умный человек с котомкой идет, мечтая о чем-то, и не видит обрыва. Собака предостерегает его от шага в пропасть – ну, как минимум пытается.
Вроде всё максимально понятно.
Всё, да не всё.

Моя версия – что на карте изображена собака-поводырь.

Первый документально зафиксированный случай подготовки собак-поводырей зафиксирован в 1780 году в Париже в больнице для слепых Les Quinze-Vingts (никогда не сумею выговорить). Это был, говоря по-современному, маленький стартап, частная попытка. Она была относительно успешна, но распространения не получила.
Почему?
Потому что в Средние века и в Новое время слепота была редкостью.
Да, были слепые от рождения. Была глаукома и доктор Шарль Летан, который возвращал зрение ударом кулаком в глаз (на время, но возвращал – отсюда пошло слово «шарлатан»). Были инфекционные болезни, которые даже вошли в английский фольклор – «Джонатан Билл, который лечил ячмень на левом глазу» (то есть конъюктивит). Но это было как бы фоном на уровне общего развития медицины Европы того времени (операции на глазах умели делать только арабы и евреи). В целом же потеря зрения считалась типа Божьего наказания, ну, судьба такая у человека.

А вот с началом Первой войны вопрос встал ребром. До неё военные травмы с потерей зрения могли быть в том случае, если в глаз попадала мушкетная пуля, стрела или иная железяка (и человек после этого выживал, что было редкостью). Но всё изменилось 22 апреля 1915 года, когда под городом Ипр была проведена первая газобаллонная химическая атака. В ней погибло около 5000 человек из 15000 пострадавших. Пострадавших – как? Ослепших. Предыдущие газовые атаки использовали лакриматоры (слезогонные) вещества, которые выводили из строя солдат, но стойкого расстройства зрения не давали (в основном использовался бромэтилацетат). Тот же городок Ипр, но позже – в 1917-м, дал название новому веществу, которое давало именно массовую слепоту – иприту (дихлордиэтилсульфид).
Так или иначе, с фронта хлынул поток ослепших бойцов и еще бОльший – с расстройствами зрения (кстати, среди них был и Адольф Гитлер). И если пораненные, без частей тела инвалиды были привычны для европейских улиц (войны шли всё время), то толпы слепых были некоей новой реальностью. Поэтому Германия в 1916 году ведет разработки техник дрессировки собак-поводырей. Разработки были успешны, страна обеспечивает не только выведение определенного типа немецкой овчарки, но и создаёт школу подготовки таких собак.
А что требуется от такой собаки?
Собаку одомашнили в Верхнем Палеолите, судя по археологии. Она была сторожем, охотником и пастухом, то есть выполняла исключительно атакующие функции (рунически Тир, Эйваз, Зигель). И под это затачивались породы. Но здесь требовалось нечто иное. Надо было добиться того, чтобы собака не только слушалась хозяина и не бросалась за первой кошкой, но и давала обратную связь. Например, определенным образом натягивала шлейку, сигнализируя о пороге, транспорте, препятствиях для прохода. То есть собака становилась датчиком опасностей и препятствий (рунически Альгиз). И в то же время могла преизрядно тяпнуть того, кто пытался сделать хозяину бяку. И если второе (тяпнуть) уже было заложено генетически, то первое надо было выработать и согласовать со вторым. Пёс получал функционал простого ИИ – различать опасность активную и пассивную, по-разному на них реагировать, а главное – дать понять хозяину, как ему (не) поступать.
Поэтому человека учили вместе с собакой, главное – учили ПОДЧИНЯТЬСЯ собаке, когда собачий мозг считал это необходимым.

А теперь посмотрим на нулевой аркан.
Человек не видит того, что у него под ногами. Глаза закрыты, мечтает о чем-то. Ослеплен чем-то своим внутренним.
💎Полный текст статьи

Начали эфир! МИСТИКИ ЗА ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ
«Запрещенный Союз»: оккультное подполье, йога и поиски свободы. В воскресенье 11 октября по Москве пройдет открытый эфир.

Как находили духовного учителя в Советском Союзе? Где доставали книги по мистике и восточной философии? И что заставляло людей искать знание, для которого почти не было места в официальной картине мира?

В гостях у нас Владимир Видеманн и Екатерина Дайс.
Владимир Видеманн — писатель, участник советского андеграунда, автор книги «Запрещенный Союз — 2. Последнее десятилетие глазами мистической богемы». В ней поздний СССР открывается через жизнь неформальной среды, её духовные поиски и судьбы людей на пороге исторического перелома.
Екатерина Дайс — культуролог, поэт, переводчик и исследователь западной эзотерической традиции. Вместе с гостями поговорим о том, как мистические идеи входили в жизнь людей и становились частью культуры. О Екатерине.

Особое место в разговоре займёт учитель Видеманна — Рам Михаэль Тамм, один из первых йогов СССР. Философ, называвший себя «духовным диссидентом», он жил на эстонском хуторе, куда приезжали искатели из разных республик. Кем был этот человек для своих учеников? Как проходило обучение и что из его наследия остаётся живым сегодня? Рассказ Видеманна о Тамме.

Обсудим:
— как находили друг друга советские мистики и как передавали тексты и знания;
— что связывало оккультные круги, хиппи, творческую богему и диссидентов;
— как различались йога, философское исследование, магическая практика и увлечение необычным;
— с какими запретами и рисками сталкивались участники этой среды;
— что произошло с мистическим подпольем, когда началась перестройка.
Поговорим о книге, памяти и внутренней свободе — о том, как человек строит собственную жизнь, когда его вопросы выходят за пределы разрешённых ответов.

Что вы хотели бы спросить у Владимира Видеманна и Екатерины Дайс? Оставляйте вопросы в комментариях — о книге, Раме Тамме, советском оккультизме и духовном подполье. Включим их в разговор.

Начали эфир Козуба Сергея по демонологии и Западной Магии на глубоко волнующую тему "Раскрещивание".

В программе:
❤️ Исторические взаимотношения между системной религией и магией.
❤️ Исторические причины существования таких ритуалов и их символизм.
❤️ Мифы о том с чего начинается занятие магией.
❤️ "Эгрегор магии", "посвящение в колдуны", "силушка колдовская".
❤️ Поиск врага и показная конфронтация со всем миром.

Вы узнаете:
❤️ Почему раскрест это диагноз для оккультиста?
❤️ Обязательна ли контркультурность в мировозрении мага?

А 17го октября стартует курс по денежной магии
Напоминаем, что у нас идет розыгрыш 15 призов.

Традиционно дублируем наши планы на выходные.
Сегодня в 16.00 стрим Сергея Козуба "Раскрещивание".
Это один из тех эфиров, которые у нас неизменно смотрят годами. Гарантируем, что будет весело и интересно.

В 20.00 заключительная третья ночь страшных сказок с Фенриром. Будем постигать технологию создания первого супергероя. Обещан сюрприз.

В воскресенье в 18.00 редкий и важный эфир с Владимиром Видеменном, ав тором книги "Запрещенный союз" о легендарных оккультистах времен СССР.

Умеренность вообще трудно представить рядом с Сальвадором Дали. Художник, превративший собственную жизнь в театр, словно существовал благодаря избытку: образов, желаний, страхов, невозможных сочетаний. Тем интереснее его четырнадцатый аркан. Здесь равновесие обретает облик женщины с красным крылом — фигуры, в которой принято узнавать Аманду Лир.
Красное крыло нарушает спокойствие сцены. В нём чувствуется жар, который ещё предстоит соединить с прохладой воды. Равновесие здесь совершается на наших глазах: рука удерживает сосуд, поток получает направление.
Аманда появляется в жизни Дали в середине 1960-х. Модель, будущая певица, художница — она была человеком с собственным творческим желанием, а не только красивым лицом в окружении знаменитого мастера. В интервью Центру Помпиду Лир вспоминает, как при знакомстве объявила Дали, что тоже занимается живописью и, следовательно, они коллеги. В этой подробности слышен её характер: войти в мир художника и сразу заявить о собственном присутствии. Позднее она назовёт его своим учителем, добавив, что ей пришлось искать свой стиль, отдаляясь от его суждений.
Их близость окружали слухи. Но в истории, которую рассказывает сама Лир, важное место занимает творческое ученичество. Такая связь особенно интересно звучит рядом с Умеренностью. Между двумя людьми может происходить интенсивный обмен, которому тесно в привычных определениях: дружба, восхищение, влияние, спор, взаимное преображение.
В карте этот обмен становится зримым.
Само слово «умеренность» сегодня часто звучит как совет уменьшить себя. Желать поменьше, чувствовать потише, не выходить за пределы. Между тем за названием аркана стоит более богатая идея меры и соразмерности. Латинское temperare связано с приведением в должное соотношение, смешиванием. Отсюда возникает алхимический образ: разные вещества должны встретиться так, чтобы из их соединения родилось новое качество.
Вода должна течь. Сосуд должен выдерживать её.
Чувство, которому не хватает формы, захлёстывает человека. Форма, из которой ушло чувство, становится пустой оболочкой. Умеренность удерживает отношения между ними. Она спрашивает, сколько переживания мы способны вместить, каким действием его выразить, где дать ему время, а где — выход.
Облик Аманды добавляет этому вопросу ещё одно измерение. Её андрогинная красота притягивала взгляд, затрудняя привычное узнавание. Ангельская фигура позволяет увидеть соединение качеств, которые культура привыкла разводить: мягкости и силы, чувственности и отстранённости, телесной красоты и духовного присутствия.
В алхимическом символизме подобное соединение противоположностей связано с обретением целостности. Человек обнаруживает в себе больше, чем разрешала его прежняя роль. Иногда именно поэтому встреча с другим так тревожит: другой делает видимыми наши собственные непрожитые возможности.
Но возможно и гностическое прочтение этой фигуры — как Софии, Премудрости. Это открывает тонкую перспективу: мудрость здесь имеет тело, держит сосуд, совершает действие. Она проявляется в способности обращаться с живым потоком, сохраняя связь между внутренним и внешним.
Красное крыло, жар и прохлада, порыв и выдержка присутствуют одновременно. Для такого равновесия требуется постоянное участие. Его нельзя однажды получить и положить на полку.
В этом смысле Аманда на карте — образ музы, встреча с которой меняет сам способ видеть. При этом за символом остаётся женщина, которая училась, спорила, писала картины и строила собственную жизнь. Аркан удерживает обе реальности: человек становится мифологическим образом, но не исчерпывается им.
И, возможно, самая глубокая мысль этой Умеренности заключена в струе между сосудами. Связь существует, пока происходит движение. Пока мы способны принять чужое, придать ему место внутри себя и вернуть миру нечто преобразованное. Для художника это творчество. Для мага — искусство соединения. Для человека — трудная, живая способность быть рядом, сохраняя себя.
Курс по таро Дали

Какие выбрали?

МИСТИКИ ЗА ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ
«Запрещенный Союз»: оккультное подполье, йога и поиски свободы. В воскресенье 11 октября по Москве пройдет открытый эфир.

Как находили духовного учителя в Советском Союзе? Где доставали книги по мистике и восточной философии? И что заставляло людей искать знание, для которого почти не было места в официальной картине мира?

В гостях у нас Владимир Видеманн и Екатерина Дайс.
Владимир Видеманн — писатель, участник советского андеграунда, автор книги «Запрещенный Союз — 2. Последнее десятилетие глазами мистической богемы». В ней поздний СССР открывается через жизнь неформальной среды, её духовные поиски и судьбы людей на пороге исторического перелома.
Екатерина Дайс — культуролог, поэт, переводчик и исследователь западной эзотерической традиции. Вместе с гостями поговорим о том, как мистические идеи входили в жизнь людей и становились частью культуры. О Екатерине.

Особое место в разговоре займёт учитель Видеманна — Рам Михаэль Тамм, один из первых йогов СССР. Философ, называвший себя «духовным диссидентом», он жил на эстонском хуторе, куда приезжали искатели из разных республик. Кем был этот человек для своих учеников? Как проходило обучение и что из его наследия остаётся живым сегодня? Рассказ Видеманна о Тамме.

Обсудим:
— как находили друг друга советские мистики и как передавали тексты и знания;
— что связывало оккультные круги, хиппи, творческую богему и диссидентов;
— как различались йога, философское исследование, магическая практика и увлечение необычным;
— с какими запретами и рисками сталкивались участники этой среды;
— что произошло с мистическим подпольем, когда началась перестройка.
Поговорим о книге, памяти и внутренней свободе — о том, как человек строит собственную жизнь, когда его вопросы выходят за пределы разрешённых ответов.

Что вы хотели бы спросить у Владимира Видеманна и Екатерины Дайс? Оставляйте вопросы в комментариях — о книге, Раме Тамме, советском оккультизме и духовном подполье. Включим их в разговор.

В субботу отожгём! 10го октября в 16.00 пройдет эфир Козуба Сергея по демонологии и Западной Магии на глубоко волнующую тему "Раскрещивание".

В программе:
❤️ Исторические взаимотношения между системной религией и магией.
❤️ Исторические причины существования таких ритуалов и их символизм.
❤️ Мифы о том с чего начинается занятие магией.
❤️ "Эгрегор магии", "посвящение в колдуны", "силушка колдовская".
❤️ Поиск врага и показная конфронтация со всем миром.

Вы узнаете:
❤️ Почему раскрест это диагноз для оккультиста?
❤️ Обязательна ли контркультурность в мировозрении мага?

А 17го октября стартует курс по денежной магии
Напоминаем, что у нас идет розыгрыш 15 призов.

ОНА – НАША!
Энн Карсон получила Нобелевскую премию по литературе и вот ее стихотворение «Халдейские оракулы I»
Энн Карсон
 
Халдейские оракулы 1
 
Есть нечто, что тебе надо знать.
И верный способ познать это –
Овишнёвить свой разум!
 
Ибо если ты напряжёшься
и попробуешь знать
то самое,
 
как ты знаешь любую вещь,
ты его не узнаешь.
Оно вышло из алого,
 
с месивом со всех сторон,
это скрежет ночной,
что твой ум принижает.
 
Нет. Стрелять – это не выход
узнать
то, что тебе нужно знать.
 
Но прислушайся к гулу
странной раны
и всё подожги!
 
до самого края границы
того, что тебе надо знать.
Способ познать
 
Заключён не в упорном взгляде.
Но держись настороженно,
уПРАЖняя свой глаз
 
свою душу и разум
протянись
к тому, что тебе должно знать,
 
пока до тебя не дойдёт.
То, что тебе нужно знать.
Потому что оно
где-то там
(так растёт орхидея)
Снаружи
И оно
Точно есть
Перевод с английского Екатерины Дайс
Примечания переводчика о «Халдейских оракулах»:
Во II веке, в Риме Марка Аврелия, отец и сын, оба Юлианы, записывали гекзаметры, которые диктовали боги. Сын, как считают исследователи, уходил в транс, сквозь него звучали голоса, а отец задавал вопросы к медиуму. Так появились «Халдейские оракулы». Младший Юлиан первым назвал себя теургом. Суда рассказывает, что в войне с квадами он собрал над изнывающим от жажды римским войском тучи и обрушил ливень с молниями. Правда, ту же грозу присваивали себе египетский маг Арнуфис и христиане Молниеносного легиона. Целой книги не осталось, только около двухсот осколков в цитатах неоплатоников, и Прокл признавался, что из всех древних книг оставил бы людям лишь платоновского «Тимея» и «Халдейские Оракулы». Согласно им Отец похитил сам себя и не запер свой огонь даже в собственном уме. Бесформенный священный огонь скачками сияет по глубинам мира, и, увидев его, надо слушать голос огня. Есть здесь и золотой волчок Гекаты с сапфиром внутри: по описанию Пселла, его раскручивали ремнём из бычьей кожи, издавая звериные крики, смеясь и хлеща воздух. И есть запрет, который звучит как вызов любому переводчику: «варварских имён никогда не меняй». В XV веке Плифон припишет оракулы магам Зороастра, Ренессанс будет читать их под этим именем, а в 1895 году Уэсткотт, один из основателей Золотой Зари, издаст их по-английски. Первый же фрагмент учит главному: умопостигаемое не взять напором.  Именно его в 1997 году переложила Энн Карсон, сегодняшняя нобелевская лауреатка

На значке Амальгамы красуется Гермес. Но за образом стоит вопрос, обращённый к каждому, кто вступает на путь магии:

как ты собираешься говорить с миром? Как услышишь ответ? И что произойдёт со смыслом, пока он будет переходить из невидимого в видимое — из сна в слово, из слова в действие?

Гермес обитает там, где совершается переход: между богами и людьми, жизнью и смертью, чужим и своим. Его стихия — дорога, перекрёсток, порог: место, где привычный порядок уже отпустил человека, а новый ещё не принял. Здесь недостаточно силы. Нужны чуткость к символам, способность распознать собеседника, выбрать язык и найти проход. Для мага это типичный вторник. Точнее среда.

В греческом Гермесе встречаются вестник, проводник и трикстер. Уже в гомеровском гимне новорождённый бог изобретает лиру и похищает стадо Аполлона. Эти деяния можно прочитать вместе: он меняет назначение вещей и нарушает очевидность следов. Панцирь становится музыкальным инструментом; уверенность преследователя оказывается ненадёжной. Гермес знает, что у существующего есть возможности, которых мы пока не замечаем.

Так раскрывается архетип трикстера. Он тревожит сознание, слишком уверенное в собственной картине мира. Магу этот урок необходим: первое истолкование сна может оказаться удобной выдумкой, привычный символ — открыть иной смысл, желанное знамение — отражать собственное желание. Гермес испытывает нашу способность различать. Его лукавство обнажает и наше.

Особую глубину этот образ приобретает в соединении с египетским Тотом. В эллинистическом Египте Гермеса отождествляли с богом магии и письма — это соединение засвидетельствовано, в частности, в образе Гермеса-Тота. На почве встречи двух традиций складывается фигура Гермеса Трисмегиста, Триждывеличайшего, которому приписывали герметические сочинения.

Магия сближается с письменной речью. Записанное слово позволяет смыслу пережить голос, тело и время своего создателя. Рука давно остановилась, но знак продолжает обращаться к читающему. Отсутствующий становится собеседником. Книга превращается в порог, через который чужое сознание входит в наше.

Для мага письмо — ещё и дисциплина внимания. Записать переживание значит придать ему форму, увидеть его границы, сохранить подробности, которые память охотно меняет. Магический дневник позволяет вернуться к первоначальному опыту и заметить, где позднейшее объяснение незаметно подменило случившееся. Тот-Гермес требует точности: какое слово ты выбрал, что им назвал, какую связь установил?

Но покровитель письма не освобождает от труда понимания. В платоновском «Федре» изобретение Тевта становится предметом спора: письменность обещает мудрость, однако может дать лишь её видимость. Можно собрать библиотеку, выучить имена и соответствия, освоить убедительный язык — и остаться человеком, который узнаёт формулы, но не понимает собственного опыта.

Герметическая философия обращает внимание к самому познающему. В «Поймандре», первом трактате «Герметического корпуса», откровение разворачивается как встреча с божественным Умом. Космос становится предметом внутреннего постижения. Магу приходится исследовать и мир, и способность, которой он его воспринимает: иначе любое открытие рискует оказаться увеличенным изображением его собственных слепых пятен.

Поэтому каждому магу необходим Гермес — в архетипическом смысле. Не каждому требуется одинаковая форма почитания, но каждому нужна способность переводить между языками: образом и понятием, телесным ощущением и речью, древним текстом и сегодняшней жизнью. Перевод требует верности и изобретательности одновременно.

На значке Амальгамы Гермес есть как знак этой работы. Встреча разных знаний требует посредника, который сохраняет различия и всё же делает разговор возможным. Он стоит у входа с вопросом о нашей готовности слушать. Ведь магический путь начинается задолго до заклинания — в тот момент, когда мир перестаёт быть немым, а человек принимает ответственность за слова, которыми ему отвечает.
Места на курсе

💌‍МЫ ОБЪЯВЛЯЕМ МИСТЕРИИ ГЕРМЕСА!

Бывают времена, когда вы стоите на пороге — с вопросом, желанием, страхом, предчувствием перемен.
У этого места есть свой бог.

💡Гермес.
Вестник и трикстер. Покровитель дорог, торговли и тайного знания. Проводник душ, собеседник магов, хранитель искусства договариваться. Он пересекает границы, соединяет далёкое, находит проход там, где остальные видят стену.

11 ноября «Амальгама» приглашает вас в «Мистерии Гермеса» — три месяца исследования и практики с двенадцатью преподавателями.

Мы вместе создали программу, в которой каждая встреча открывает следующую. От первоисточников — к взаимодействию. От древнего имени — к собственному голосу. От знания о боге — к вопросам, которые касаются лично вас.

Как обращаться к Гермесу? Что стоит за его именами и символами? С чего начинается практика? Как проходить перемены, сохраняя связь с собой? Где хитрость становится искусством, а свобода требует различения?

На этом пути вас ждут:

🍁 Древние тексты, которые обретают голос. Герметическая традиция, греческие магические папирусы и три гимна в переводе Екатерины Дайс — с разбором имён, эпитетов и ритуального смысла.

🍁 Практика, у которой появляется основа.** Домашний алтарь, ритуальные предметы, принципы договора с Гермесом, жречество, ритуалы сновидений и богатства.

🍁 Гермес внутри человеческого опыта. Архетип Меркурия в психике, перекрёстки и завершения, выбор дороги, магия вероятностей.

🍁 Две авторские медитации. Путешествие перехода между мирами с Юлией Трусовой и создание пути к своей цели с Такорой.

🍁 Территория сложных вопросов. Гермес Хтоний, философия Пути Левой Руки, тёмный Меркурий на Древе Клипот и алхимическая «Разгерметизация».

Наши проводники: Пётр Нестеров, Сергей Козуб, Екатерина Дайс, Дмитрий Субботин, Лидия Сурина, Александр, Варвара, Юлия Трусова, Такора, Хаинрике, Дмитрий Рах и Фенрир.

Представьте эти среды. За окном темнеет. Вы открываете тетрадь, входите в Зум — и на несколько часов оказываетесь среди людей, с которыми можно говорить о том, для чего в обычной жизни редко находится собеседник.

Здесь можно задать свой вопрос. Услышать разные взгляды. Вернуться к записи и обнаружить смысл, который при первом прослушивании прошёл мимо.

Лекции, которые хочется переслушать. Материалы, которые хочется сохранить. Медитации, которые хочется проживать снова.

На полном курсе записи и материалы останутся с вами бессрочно. А трём самым активным участникам живых встреч школа подарит Magik Box — сюрприз с книгой, артефактами и инструментами для практики.

📅 Старт — 11 ноября 2026, 20:30 МСК.
Каждую среду · 12 встреч · 3 месяца.
Каждая лекция — от 2,5 часов. Всего — не менее 30 часов.

Этот живой курс пройдёт один раз. Второго потока не будет. Именно этот круг преподавателей, участников и вопросов соберётся для одного общего пути.

Для первых 20 оплативших участников действуют стартовые цены: первые 28 дней — 10 500 ₽, полный курс — 30 000 ₽, «Гермес + Геката» — 52 900 ₽. Затем стоимость каждого тарифа повысится на 30%.

⚚ Войти в «Мистерии Гермеса» — программа и участие

Сегодня расскажем о курсе, который готовили очень долго вместе с 12 преподавателями. Мы очень волнуемся. И сами замираем в ожидании. Это будет потрясающе! Очень захватывающее путешествие.

‍Чем Селена отличается от Гекаты?
Это был первый вопрос на семинаре по Селене.
И чем глубже мы погружались в источники, тем интереснее становился ответ.
🤩🤩
🤩🤩Селена не просто связана с Луной. Она и есть Луна.

Её имя связывают с сиянием, блеском, вспышкой света. Другое древнее имя, Mene, родственно словам «месяц» и «мера». Луна оказывается не только светилом, но способом измерять время. Отсюда родство moon и month, месяца и лунного цикла. селена

И это неожиданно меняет саму символику Луны.
🤩Солнце делит мир на свет и тень.
🤩Луна делит жизнь на фазы.
Она не требует постоянства.
Наоборот, её сущность состоит в изменении.

Именно поэтому древний человек смотрел на Луну не просто как на небесное украшение. По форме серпа определяли день месяца, по Луне строили календарь, праздники и ритуальный ритм. Даже первые сложные вычислительные механизмы античности использовались в том числе для расчёта лунных фаз.
Современный человек спрашивает:

«Почему со мной это происходит?»

Лунное мышление вопрошает:

«В какой фазе я сейчас нахожусь?»

🤩Не всё должно сейчас расти.
✨Не всё должно быть видно.
🤩Не всё обязано находиться в полноте.

Поздняя магическая традиция сильно смешала Селену с Артемидой, Гекатой и Персефоной. В греческих магических папирусах они действительно могут сливаться в образ одной многоимённой богини.
Но если попробовать развести эти фигуры, появляется почти идеальная модель мирового древа.

🤩Селена принадлежит небу.
🤩Артемида движется по земле, лесам и полям.
🤩Геката свободно пересекает границы миров и особенно тесно связана с подземным и лиминальным пространством.
Селена смотрит сверху.
И только в одном знаменитом мифе она постоянно спускается вниз к Эндимиону.

Богиня влюбляется в спящего. Эндимион почти никогда не встречает Селену бодрствующим.
В разных версиях он выбирает вечный сон без старости и смерти, бывает наказан сном или усыплён самой богиней.
Он не умер, но и не живёт. А Селена каждую ночь нисходит к нему. Он идеальный возлюбленный Луны именно потому, что он не движется во времени.
Но цена вечной красоты оказывается страшной.
У него нет будущего.

Селену связывали с поэзией, прорицанием, тайной любовью, ночным бдением и вдохновением. Орфики связывали её с певцами, а Платон называл Орфея и Мусея её потомками.
И это логично.
Солнечное сознание хочет ясности.
Лунное умеет существовать в неполной видимости.
Сон ведь тоже ничего не объясняет напрямую.
И мы просыпаемся с ощущением, что поняли что-то, чего пока не умеем сказать словами.
Поэтому Луна так естественно вошла в магию. Она учит читать отражение.

И ещё Селена связана с судьбой.

В орфической традиции три Мойры соотносились с тремя ключевыми частями лунного месяца. В магическом тексте Селена сама называется связующей нитью трёх Мойр.
И тогда лунный серп становится совсем другим символом.
Это форма серпа, который режет растения.
Поэтому Селена одновременно связана с плодородием и со смертью, любовью и сном, рождением и исчезновением.
Она не выбирает одну сторону.
Она показывает цикл целиком.

Селена гораздо сложнее.
Она не обещает вечного света.
Она говорит:

тьма тоже является частью движения.

Убывание не равно поражению.
Исчезновение не всегда означает конец.
А то, что сейчас скрыто, может просто готовиться вернуться в другой форме.

И, пожалуй, именно поэтому люди тысячи лет смотрят на Луну.
Потому, что она каждый месяц показывает нам одну и ту же великую тайну:
как исчезать, не переставая существовать.
🤩Семинар Свет Селены

‍Бывают сказки, которые в детстве кажутся историями о свободе.
А потом перечитываешь их взрослым и понимаешь: иногда свобода была просто очень красивым способом не показывать, как тебе страшно.
На второй «Ночи страшных сказок» с Фенриром мы добрались до Пеппи Длинныйчулок, и после этого разбора я уже не могу смотреть на неё прежними глазами.
Пеппи ведь обладает практически всем, о чём мечтает ребёнок.
Она живёт одна.
Никто не говорит, когда ложиться спать.
Никто не заставляет ходить в школу.
У неё есть собственный дом, лошадь, обезьянка, чемодан золота и совершенно нечеловеческая физическая сила.

Когда взрослые пытаются определить её в детский дом, она просто выносит полицейских в огород. Казалось бы, идеальная детская фантазия.

Мне никто не нужен. Я сама могу всё.

Но Пеппи не просто независима. Она ребёнок, который уже потерял слишком многое. Мать умерла. Отец исчез из её жизни. И почти вся её невероятная автономность может быть прочитана как крепость, построенная вокруг одной очень простой мысли:

если я ни от кого не завишу, никто больше не сможет меня оставить.

Отсюда совершенно иначе воспринимается её бесконечное сочинительство.
Пеппи постоянно рассказывает невероятные истории о себе, о странах, где была, о людях, которых встречала.
Она создаёт собственную биографию там, где реальная слишком болезненна.
Не столько рассказывает истории другим, сколько рассказывает их себе, чтобы мир оставался весёлым и не пришлось слишком долго сидеть в тишине.
И в этом смысле одна из самых сильных сцен вообще не связана ни с полицией, ни с драками, ни с золотом.

Пеппи видит Томми и Аннику дома, за столом, вместе с родителями.
И просто смотрит. А потом уходит.
У каждого из нас есть собственная вилла «Курица», из которой страшно выйти.
Но по-настоящему пронзительным становится финал.
Томми и Анника начинают говорить о взрослении. О том, что когда-нибудь всё изменится. Для обычного ребёнка это будущее. Для Пеппи это звучит иначе:
«Мы тоже уйдём».
У друзей появятся занятия, обязанности, взрослая жизнь, свои семьи. Они всё реже будут приходить на виллу. А значит, история повторится: мать, отец и они.

И тогда Пеппи достаёт знаменитые крумелюр-пилюли, таблетки от взросления.

В книге это остаётся детской игрой. Пилюли подозрительно похожи на обычный горох, а дети совершают маленький ритуал, который должен оставить их детьми навсегда.
А что вообще означает желание никогда больше не меняться?
Не взрослеть, не двигаться дальше, не входить в будущее, остановить время в той точке, где любимые люди ещё рядом. Что это, если не смерть?

Символически это уже напоминает отказ от будущего ради вечного настоящего. Фенрир даже задал провокационный вопрос о том, не считывается ли сцена «таблеток от взросления» гораздо страшнее, чем принято думать. Что, если это яд?

Потому что книга заканчивается удивительно тихо. После ритуала Томми и Анника уходят домой. Из своего окна они видят кухню виллы. Там сидит Пеппи одна. Перед ней горит маленькая свеча.

Анника замечает, какой одинокой она выглядит. Но детей успокаивает мысль: завтра они снова придут к ней. Пеппи остаётся сидеть перед огоньком, задумавшись.

А потом задувает свечу. И всё.
Вот так заканчивается история о самом сильном ребёнке на свете.

Астрид Линдгрен не разрушила миф о Пеппи. Но на секунду позволила нам увидеть, зачем этот миф вообще был нужен.
Пеппи может победить любого взрослого.
Но даже она не может заставить время остановиться.

В детстве мы видим девочку, которая никогда не станет взрослой.
Во взрослом возрасте начинаем видеть ребёнка, который отчаянно надеется, что если достаточно сильно поверить в сказку, то никто больше не уйдёт.

И, пожалуй, именно ради таких моментов мы и сделали «Три ночи страшных сказок», чтобы снять привычный слой сюжета и посмотреть, что находится под ним. А там может быть ребёнок, который не хочет взрослеть, потому что взросление означает потерю.

Не думайте, что занятия проходят скучно. Например сегодня я задала участника следующую загадку. Попробуйте ее решить!

В Солнечной системе каждая планета, за исключением нашей Земли, носит имя древнего божества: стремительный Меркурий, воинственный Марс, могучий Юпитер и другие.
Любопытно, что название одной из этих планет при перестановке букв превращается в название столицы государства, входящего в СНГ.
Сможете угадать, о какой планете идёт речь?

СИЛА СЕЛЕНЫ

‍🔥 ЧТО МЫ УЗНАЛИ В ПЕРВУЮ НОЧЬ СТРАШНЫХ СКАЗОК

После первой встречи у нас осталось ощущение, что детскую библиотеку кто-то ночью вскрыл ломом, снял со сказок несколько слоёв лака и показал, что лежало под ними изначально.

И там оказалось очень весело. В нашем понимании слова «весело».

Вот несколько вещей, после которых знакомые истории уже невозможно читать прежними глазами.

• Сказка когда-то вообще не означала выдумку. Фенрир начинает с формулы: сказка это миф, утративший сакральность. Само слово долго означало просто рассказ, сообщение, даже официальный документ. Вспомним «ревизские сказки» из «Мёртвых душ». А заведомо выдуманная история называлась скорее басней.

• Братья Гримм были вовсе не профессиональными сказочниками. Их гигантский проект был филологическим: создание фундаментального словаря немецкого языка. Сказки существовали рядом с гораздо более масштабной работой по языку и национальной культуре. Это становится ещё и способом сказать в эпоху Наполеона: у нас есть собственный язык, память и прошлое.

• И ещё прекраснее: они не бродили романтически по немецким деревням, записывая сказки у старушек возле печи. Значительная часть рассказчиков происходила из образованных буржуазных семей, в том числе семей французских гугенотов. А затем сами тексты многократно редактировались.

То есть перед нами уже не «чистый голос народа», а сложная цепочка:
устная история → запись → редактура → идеология эпохи → новая редактура → массовая культура.

И тут появляется Дисней.

История сказок прошла три больших превращения.
✨Сначала страшный сюжет был инструкцией по выживанию в опасном мире.
✨У Гриммов он стал частью общей истории и системы ценностей.
✨У Диснея превратился в мечту, которую хочется купить.

А теперь к тому, после чего розовые платья начинают выглядеть особенно подозрительно.

В «Белоснежке» никакого спасительного поцелуя не было.
В разобранной версии принц вообще покупает у гномов гроб с красивым телом. Слугам надоедает его тащить, один ударяет Белоснежку по спине, кусок яблока вылетает из горла и девушка приходит в себя.

То есть романтическое пробуждение принцесс превращается практически в случайную реанимацию.

До этого её родная мать пытается получить красоту дочери через ритуальное поедание её органов, затем идут корсет, отравленный гребень и яблоко. А финальное наказание королевы связано с раскалённой обувью. Детская классика, ничего необычного.

Золушка оказалась ещё интереснее.
Никакой крёстной феи.
Она сажает ветку орешника на могиле матери, поливает её слезами, регулярно приходит туда и получает помощь через птиц.

Это настоящая модель родовой некромагии и создания индивидуального места силы.
Никакой тыквы.
Никакого дедлайна в полночь.
Зато есть кровь в туфле, отрезанные пальцы, отрубленная пятка и голуби, которые в финале выклёвывают сводным сёстрам глаза.

А «Спящая красавица» в версии Базиле превращается уже почти в отдельный хоррор с сексуальным насилием, рождением близнецов, попыткой приготовить детей на ужин и костром для героини. После этого принцесса Аврора действительно воспринимается несколько иначе.
И самое важное: мы не просто коллекционируем кровавые подробности.

Мы учимся спрашивать:
😀почему история выглядела именно так?
😀Какую задачу она решала?
😀Что из неё вырезала следующая эпоха?
😀Что добавила вместо этого?
😀И какой архетип продолжил жить после всех переделок?

А сегодня идём дальше.

🔥 В 20:00 начинается ВТОРАЯ НОЧЬ СТРАШНЫХ СКАЗОК с Фенриром.

И начинаем мы с «Кота в сапогах» как инструкции по информационной войне и рейдерскому захвату XVII века. Да. Именно так. 😈
Дальше нас ждут Перро, Андерсен, другие версии знакомых сюжетов и ещё более глубокое вскрытие механики сказки.

❤️ Присоединиться
Какую вашу любимую детскую сказку нам сегодня разобрать?

‍🌙Селена становятся ритмом, внутри которого этот мир существует.

В греческой традиции она сама Луна, движущаяся по ночному небу. Дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Эос, она входит в космическую семью света: Солнце, Заря и Луна. Но если Гелиос освещает мир прямым сиянием, Селена появляется тогда, когда день уже закончился.
И в этом различии скрыта вся её тайна.

☀Солнечный свет показывает.
🌙Лунный заставляет угадывать.

🤩Днём предмет существует в собственной форме.
🤩Ночью та же форма превращается в силуэт, отражение, намёк, возможность.

Поэтому Луна так естественно оказалась связана со снами, прорицанием, изменёнными состояниями, памятью, бессознательным и магией.

Селена никогда не остаётся одной и той же.
В Орфическом гимне она одновременно полная и убывающая, окружённая звёздами, несущая свет через ночь, связанная с плодородием и течением времени. Более того, в старом переводе гимна Селена названа одновременно женской и мужской, соединяющей противоположные начала.

Исчезновение формы не означает исчезновения самой силы.
Мы тоже почему-то считаем настоящим только то, что сейчас проявлено. Луна напоминает о другой логике: не всё отсутствующее перестало существовать.

Свет Селены отражён.
Но делает ли это лунный свет менее настоящим?
Совсем наоборот.
Мы вообще крайне редко получаем истину непосредственно.
🤩Мы узнаём себя через другого человека.
🤩Понимаем эпоху через оставленные ею тексты.
🤩Видим бессознательное через сон.
🤩Человеческое знание по большей части лунное.
🤩Мы видим отражение и по нему восстанавливаем источник.

И потому Селена становится богиней самой способности читать то, что дано нам не напрямую.
Не случайно лунные образы позднее так легко переплетаются с Гекатой, Артемидой и другими богинями ночи.

Миф Селены связан с прекрасным Эндимионом.
Она влюбляется в спящего юношу и приходит к нему ночью. Вечный сон оказывается связан с даром неизменной молодости и бессмертия.

🤩Солнечный миф требует действия.
✨Лунный миф может строиться вокруг неподвижности.

Любовь здесь существует вне обычного человеческого времени. Возлюбленный не стареет, но цена этого совершенства почти пугающая: он исключён из движения жизни.

И перед нами вопрос:

можно ли сохранить нечто совершенным, не остановив его?

Мы ведь постоянно пытаемся сделать это.
✨Удержать прекрасный период жизни.
✨Вернуться в момент, когда всё ещё было хорошо.
Но всё живое меняется.
Неподвижным может оставаться только образ.

И поэтому любовь Селены к спящему Эндимиону одновременно невероятно нежна и страшна. Она похожа на любовь к воспоминанию.
Но Селена связана со временем
Для греков фазы Луны были календарём.
Лунный цикл обозначал начало месяца, его середину, ход времени, даты праздников. Полнота и убывание Селены были не поэтическим украшением, а способом ориентироваться в реальности.
То есть она превращает изменение в меру.

Мы привыкли считать перемену нарушением стабильности.
Луна показывает, что изменение создаёт ритм.
✨Нет фаз, нет месяца.
🤩Нет убывания, нет нового роста.

Поэтому образ Селены сейчас звучит особенно современно
Мы живём в культуре постоянной проявленности.
Даже внутренние процессы желательно немедленно превратить в контент.

Но природа не требует от семени отчёта о проделанной работе, пока оно лежит под землёй.
И Луна каждую ночь напоминает: ценность не исчезает вместе с видимостью.
🤩Есть время яркого полного света. А есть время тонкого серпа.
🕯Есть время, когда тебя почти не видно. И оно не менее необходимо.

Завтра мы пойдём в эту тему гораздо глубже.
3 октября в 18:00 начинается двухдневный семинар Екатерины Дайс «Свет Селены».

В первый вечер будем погружаться в мифологический и символический образ Селены, обращаться к древним текстам и смотреть, как из образа небесного светила постепенно возникает целая система смыслов.

А 4 октября в 20:00 перейдём ко второй части: к практике, современному прочтению Белой Луны и ритуальной работе.

🌙 Присоединиться к семинару «Свет Селены»:
https://amalgama660.ru/Selena