БОГОСЛОВСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ № 05/26 ОБ ИЗОБРАЖЕНИИ ЖИВОГО В ФОРМАТЕ 2D
#фетва
В условиях стремительного развития цифровых технологий и повсеместного распространения визуального контента вопрос о границах дозволенного в изображении живого приобретает особую актуальность. Учитывая новые вызовы современности, Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации на заседании от 27 июля 2026 г. детально изучил данный вопрос и
постановил следующее: В Исламе принципиальное значение имеет различие между процессом создания изображений живых существ (рисование, а также их цифровое воспроизведение с помощью компьютерной графики или нейросетей) и фактом использования уже существующих изображений. Эти два действия обладают разным религиозным статусом (хукм). Создание является актом волеизъявления человека, тогда как использование готового изображения носит прикладной характер. Религиозное положение (хукм) относительно создания изображений живых существ напрямую зависит от цели и намерения автора. Данное действие дозволяется религией, если отсутствует риск последующего поклонения этим изображениям или их возвеличивания, а также если у создателя нет намерения соперничать с Богом в акте творения.
Под соперничеством понимается посягательство на совершенство Творца, выражающееся в притязании на способность создать нечто подобное Его творению. Каноническая дозволенность распространяется на любые формы воспроизведения образов живых существ: традиционное рисование, а также современные цифровые технологии, компьютерную графику и анимацию. Что касается изображений неодушевленных объектов (деревьев, цветов, пейзажей), то, согласно единому мнению ученых-богословов (иджма‘), их создание является разрешенным.
Религиозное положение (хукм) использования готовых изображений живых существ определяется контекстом их применения:‒
харам (запрещено) — когда изображение служит объектом поклонения или возвеличивания, а также если оно имеет непристойное содержание;
‒
макрух (нежелательно) — когда мусульманин располагает изображение живых существ на стене или ином видном месте у себя дома без намерения его возвеличить;
‒
мубах (дозволено) — во всех остальных случаях, не попадающих под первые два пункта. Сюда относится использование одежды с изображениями вне намаза, а также ковров, предметов быта.
Данное разъяснение носит богословский характер и призвано помочь мусульманам выработать осознанное и ответственное отношение к современным формам визуального искусства и медиа.
📌
Прочитать обоснование и изучить текст фетвы полностью можно на нашем сайте.@sovetulemov