"ведь у этих философов нет ничего, что не производилось бы кучей атомов".
Так Цицерон резюмирует суть демокритовской психологии души: хоть и верно в целом, но с иронией и в явно заостренной полемической форме. Кроме формы, Цицерон допускает ещё определённую тенденциозность – а может, и неточность – в толковании Демократа.
Аристотель в трактате О душе (De anima, 404a27–30 = DK 68 A109) свидетельствует:
Δημόκριτος δὲ ψυχὴν μὲν εἶναι φησὶν ἐκ σφαιροειδῶν ἀτόμων, διότι τὰ τοιαῦτα σχήματα μάλιστα δύναται διαδύεσθαι διὰ παντὸς καὶ κινεῖν τὰ λοιπὰ, κινούμενα αὐτά·
Демокрит же говорит, что душа состоит из шарообразных атомов, потому что такие формы более всего способны проникать всюду и, двигаясь сами, приводить в движение остальное.
А теперь сравним это с полной мыслью Цицерона (I. 22):
Democritum enim, magnum illum quidem virum, sed levibus et rotundis corpusculis efficientem animum concursu quodam fortuito, omittamus; nihil est enim apud istos, quod non atomorum turba conficiat.
Оставим Демокрита — великого, конечно, мужа, но представлявшего душу лёгкими и круглыми тельцами, возникающую благодаря некоему случайному столкновению; ведь у этих людей нет ничего, что не производилось бы толпою атомов.
Цицерон правильно указывает на материальность и шарообразность атомов души, однако слово fortuito вносит в мысль Демокрита скорее чужеродный элемент. С точки зрения Демокрита, атомы движутся в пустоте и сталкиваются, но их движение и соединения объясняются механической необходимостью, а не беспричинной случайностью. А вот представление о «случайном отклонении» атомов (clinamen) принадлежит прежде всего Эпикуру, который модифицировал демокритовский атомизм именно ради возможности свободного действия.
Иными словами, Цицерон, вероятно, смешивает или сознательно сближает Демокрита с Эпикуром: эпикурейская система действительно объясняет возникновение вещей столкновениями атомов, но добавляет к "атомической" необходимости элемент "свободного отклонения". Приписывать Демокриту concursus fortuitus («случайное столкновение») как объяснение возникновения души — значит в определенной степени эпикуреизировать его позицию.
ἔχων ὦτα ἀκροῶ!
P. S. Вот хорошая работа по теме: Szekeres, Csilla. “The Problem of the Atomic Motion in Cicero.” Acta Classica Universitatis Scientiarum Debreceniensis 43, (2007).
🟧 АКРО | CICERO 🟧