АИЭМ . Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма

Парацельс считал, что у человека три анатомии - и одна из них алхимическая

В XVI веке швейцарский врач и алхимик Парацельс выдвинул странную, на первый взгляд, идею. Он утверждал, что у человека не одна анатомия, а три: "частная, телесная", "алхимическая - анатомия первооснов", и "анатомия смерти". Тело для Парацельса было не просто набором органов, а лабораторией, где действуют те же силы, что и в космосе. Желудок - "алхимик в животе". Здоровье зависит не от равновесия "соков", как учил Гален, а от правильного соотношения первоэлементов - серы, ртути и соли.

Сегодня такая анатомия кажется фантастикой. Но именно она на протяжении столетий определяла, как люди понимали собственное тело - и продолжает влиять на современные практики, от детокса до медитаций на чакры.

О том, как эзотерические представления о человеческой анатомии менялись от античности до наших дней, расскажет Кира Александровна Можайская.

Она работает с этой темой на стыке религиоведения, философии и истории культуры - и не боится сложных сюжетов. Кира Можайская - магистр религиоведения, преподаватель РХГА, член АИЭМ. Кира посмотрит на тело как на культурный текст, который каждая эпоха читает по-своему. И она умеет объяснять это так, что становится интересно даже тем, кто далек от эзотерики!

Курс "Эзотерические представления о человеческой анатомии от древности до наших дней" - это обзор того, как менялись оккультные концепции тела в западной (и, обзорно, восточной) интеллектуальной традиции. Слушатели проследят, как развивалась идея человеческого тела как микрокосма - "маленького мира", повторяющего структуру всей Вселенной. Курс пройдет в рамках XI Осенней школы АИЭМ. Все лекции будут доступны и в записи с неограниченным сроком доступа!

В программе:

- герметический и алхимический символический язык - как алхимики описывали тело;
- специфические медицинские теории Нового времени - от Парацельса до ятрохимии;
- теософские модели телесности эпохи оккультного ренессанса XIX века - от эфирных тел до астральных оболочек;
- интеграция западной и восточной мысли в современных телесных практиках - от чакр в йога-фитнесе до энергетических полей в трансперсональной психологии.

Тело - это не только биология. Это зеркало культуры, в котором отражаются ее страхи, надежды и представления о человеке. Понять, как люди в разные эпохи видели свое тело, - значит понять, как они видели мир. И без научного взгляда здесь не обойтись: слишком часто эзотерическая анатомия воспринимается либо как милая странность, либо как опасное заблуждение. А это - серьезный сюжет интеллектуальной истории.

НА ФОТО:
1. Титульный лист издания Opus Chyrurgicum (в переводе - "Хирургическое сочинение") Парацельса, напечатанного в 1565 году.
2. Гравюра из трактата Парацельса "Der Grossen Wundartzney" ("Великая книга о лечении ран"), первое издание вышло в 1536 году.
3. Портрет Парацельса. Гравюра Августина Хиршфогеля (1540).
4. Гравюра из труда Роберта Фладда "Utriusque Cosmi Historia" ("История обоих миров"), а именно - из первого трактата "De Macrocosmi structurae, ejusque creaturarum originis historia in libros VII divisa" ("О структуре макрокосма и истории происхождения его созданий, разделенной на семь книг"), 1617.
5. Страница из "Thesaurus of Alchemy" (ок. 1725).
6. Разворот из книги «Man Visible and Invisible» («Человек видимый и невидимый», 1901) Ч. У. Ледбитера и А. П. Синнетта. Иллюстрация, изображающая астральное тело человека.
7. Иллюстрации чакр в теософской трактовке - из книги Ч. У. Ледбитера "The Chakras" (1927).
8. Инфографика "Balance Your Chakras" ("Сбалансируйте свои чакры") - современное пособие о работе с энергетическими центрами.

***
XI Осенняя школа АИЭМ "Эзотеризм в зеркале академической науки" пройдет 21-25 октября 2026 года онлайн. 5 мини-курсов, работа с первоисточниками, семинары, сертификат и возможность публикации. Если вы хотите разбираться в эзотеризме - без мистики, но и без высокомерия - это ваш шанс учиться у исследователей, которые занимаются этим профессионально.

Присоединяйтесь, пока есть места: aiem-asem.org/school

#ОсенняяШколаАИЭМ

Уважаемые коллеги и участники нашего академического сообщества!

С удовольствием сообщаем вам, что запись круглого стола "Российское масонство: прошлое и настоящее", прошедшего 20 сентября 2026 г., выложена в открытый доступ. Вы можете ознакомиться с ней на наших площадках:

📺 YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=QSVWxTOSudE
📺 RuTube: https://rutube.ru/video/4cbffe5bfd666654df80515c573417e8/
💙 ВК: https://vkvideo.ru/video-47778744_456239372

Как хиппи, трансперсональная психология и "Теософское общество" создали “Нью-Эйдж” - и почему это касается каждого из нас?

В 1967 году в Сан-Франциско на сцене театра "Авалон" группа The Doors исполняет песню с припевом: "We want the world and we want it now". Зал в экстазе. Но мало кто из этих людей в тот момент понимает: они - часть процесса, который уже через несколько лет превратится в глобальное движение, и его назовут New Age. Движение, которое соединит восточную медитацию с западной психотерапией, трансперсональную психологию с астрологией, а бизнес-тренинги - с поисками "высшего Я".

Сегодня элементы New Age настолько вплетены в повседневность, что мы их почти не замечаем.

Йога в фитнес-клубе. Приложения для медитации. Слово "энергия" в разговоре о здоровье. Карма как объяснение неудач. "Осознанность" на корпоративных тренингах. Все это - осколки того самого нью-эйдж, который начинался как духовный протест, а стал частью массовой культуры.

О том, как это произошло - и что за этим стоит - расскажет Сергей Владимирович Пахомов.

Почему именно Сергей Пахомов?

Потому что он изучает New Age системно, а не по отдельным "модным практикам". Сергей Пахомов - кандидат философских наук, преподаватель СПбГУ, РГПУ им. А. И. Герцена, РХГА, руководитель магистерской программы "Исследование мистико-эзотерических учений" в РХГА, Председатель АИЭМ.

Его научная специализация - индийские религиозно-философские традиции и новые религиозные движения. Он автор более 150 научных работ, включая исследования по тантризму, неотантризму и истории йоги в СССР. Пахомов - один из тех исследователей, кто работает с New Age не как с оккультной экзотикой, а как с закономерным продуктом западной культуры XX века, который вырос из конкретных исторических условий: краха традиционных религий, психоделической революции, интереса к восточной философии и развития трансперсональной психологии.

Он не будет рассказывать, что "New Age - это истина" или "New Age - это секта". Он покажет, как и почему это движение возникло, как оно развивалось и что оно говорит о нас сегодня.

О чем курс?

Курс "New Age: история, направления, представители" - это обзор исторических этапов развития глобального движения, его основных школ и ключевых фигур. Вы узнаете:

- как теоретические основы движения закладывались в первой половине XX века (Алиса Бейли, Рудольф Штайнер, Георгий Гурджиев);
- как в 1960-х годах New Age стал субкультурой, слившись с движением хиппи и психоделической революцией;
- как в 1970-1980-х движение превратилось в международную духовную перспективу;
- каковы мировоззренческие и практические аспекты этого течения сегодня - от медитации и "каналов" до трансперсональной психологии и интеграции научных концепций.

Почему это важно?

Потому что New Age - это не маргинальное увлечение. Это зеркало современной культуры, в котором отражаются ее ключевые противоречия: между наукой и духовностью, между индивидуальным поиском и массовым потреблением, между традицией и ее радикальным переосмыслением. Понять New Age - значит понять, почему миллионы людей сегодня называют себя "духовными, но не религиозными", и что стоит за этим выбором.

НА ФОТО:
1. Алиса Бейли в 1920 году в Теософском центре Krotona.
2. Рудольф Штайнер с моделью первого Гётеанума (1914)
3. Георгий Гурджиев.
4. Фестиваль Flower Children в Woburn Abbey в 1967.
5. Медитационный круг, фестиваль Snoqualmie Moondance, 1992.
6. Махариши Махеш Йоги, ок. 1970-х.
7. The Beatles и Махариши Махеш Йоги, 1967 год.
8. Станислав Гроф.
9. Фото витрины с кристаллами, амулетами и тибетскими чашами - визуальный маркер New Age в массовой культуре.

***
XI Осенняя школа АИЭМ "Эзотеризм в зеркале академической науки" пройдет 21-25 октября 2026 года онлайн. Пять мини-курсов, работа с первоисточниками, семинары, сертификат и возможность публикации. Если вы хотите разбираться в эзотеризме всерьез — без мистики, но и без высокомерия - это ваш шанс учиться у исследователей, которые занимаются этим профессионально.

Регистрация открыта - присоединяйтесь, пока есть места: aiem-asem.org/school

#ОсенняяШколаАИЭМ #NewAge

В «Одиссее» Гомера, «Аргонавтике» Аполлония Родосского и «Фарсалии» Лукана читатель встречает женских персонажей, обладавших невероятной силой над природным и человеческим миром в силу определенных знаний. В контексте христианской культуры этот образ будет ассоциирован с магической практикой, которую Еврейская Библия запрещала (возможно, под стразом смерти). На исходе Средневековья, в XV-XVII вв. в Европе развернулась охота на ведьм – массовое истребление женщин и мужчин, которые подозревались во вредоносном ведовстве на основе этого причудливо сформировавшегося стереотипа, в основном имевшего литературную природу. А спустя четыре с половиной века, в 1954 году, английский чиновник и оккультист Джеральд Гарднер публикует книгу "Ведовство сегодня", в которой объявил, что ведьмы существовали и в его дни, но не как гнусные преступницы, а как мудрые последовательницы древней религии – возможно, древнейшей в мире. Сегодня тысячи людей по всему миру называют себя ведьмами.

Это - история одного культурного образа, которая укладывается в несколько столетий и которую на XI Осенней школе разберет Дмитрий Дмитриевич Гальцин.

Дмитрий Гальцин - кандидат ист. наук, старший научный сотрудник научно-исследовательского отдела редкой книги Библиотеки Российской академии наук, член Совета Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма (АИЭМ).
В курсе, посвященном истории образа ведьмы, будут рассмотрены следующие вопросы:

- как античные и библейские представления о вредоносной магии породили раннесредневековую теорию сатанинского заговора;
- как в XIX в. ведьма стала символом сопротивления;
- как в XX в. на основе историографической теории возникла религия современного ведовства (викка), которая радикально переосмыслила образ ведьмы, наделив его положительным значением.

Дмитрий Гальцин - автор книги "Лики Протея: История современного язычества как религиозной идентичности" - исследования о том, как современное язычество конструирует себя, ища признания в большом мире.

НА ФОТО:
1. Венецианское издание «Молота ведьм» (Malleus Maleficarum) 1574 года
2. Гравюра из памфлета «Newes from Scotland» (1591), иллюстрирующая допросы «севербервикских ведьм» при участии Якова VI (будущего Якова I Английского).
3. Фрагмент народной ксилографии конца XVI-начала XVII века, изображающей сцену шабаша.
4. Миниатюра из рукописи «Le Champion des Dames» Мартина Ле Франка (1451) - самое раннее известное изображение женщины на метле.
5. Первое издание книги Witchcraft Today Джеральда Б. Гарднера — оно вышло в 1954 году.

***
XI Осенняя школа АИЭМ "Эзотеризм в зеркале академической науки" пройдёт 21–25 октября 2026 года онлайн. Пять мини-курсов, работа с первоисточниками, семинары, сертификат и возможность научной публикации. Если вы хотите разбираться в эзотеризме всерьез - без мистики, но и без высокомерия - это ваш шанс учиться у исследователей, которые занимаются этим профессионально.

Регистрация открыта — присоединяйтесь, пока есть места: aiem-asem.org/school

#АИЭМ #ОсенняяШколаАИЭМ