TGViewer
Channel Public Channel
پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά

پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά

@agora_historical_portal

کانال تاریخ و تمدن و سیاست ایرانی: مطالعات و متون جهان ایرانی را از زمان ظهور اولیه‌اش تا دوره پیش‌مدرن و از مرزهای غربی تا شرقی آن پوشش می‌دهد
Open in Telegram
Subscribers
1.07K
Photos
537
Videos
1
Links
22
Recent Posts 8 shown
Post #1559 39
بازتاب میراث سیاسی و فرهنگی ساسانی در ساختار و ایدئولوژی خلافت عباسی

در دورهٔ عباسی موانع پیشین کنار رفت و زمینه برای نفوذ گستردهٔ فرهنگ، اندیشه و آداب ایرانی فراهم شد. خلفای عباسی آگاهانه از ساسانیان پیروی می‌کردند و برای تنظیم تشریفات دربار از منابع آیینی آنان بهره می‌گرفتند. همچنین با ایجاد منصب وزارت، ساختاری فراتر از حاجب اموی پدید آوردند که پیش‌تر عمدتاً به دربانی محدود بود. افزایش فاصلهٔ خلفا از مردم و ایجاد منصب جلاد، نماد شکل‌گیری حکومت مطلقهٔ عباسی بود. در این دوره، اهمیت تبار عربی کاهش یافت و پیوند با ایرانیان در میان طبقات حاکم گسترش یافت. همچنین برخی عناصر ایرانی و زرتشتی، از جمله تصور فرمانروا به‌عنوان پاسدار دین، وارد اندیشهٔ اسلامی شد. عباسیان از مقایسه خود با ساسانیان استقبال می‌کردند و این تأثیر در تاریخ‌نگاری و حتی سکه‌های آنان با نمایش فرمانروا در پوشش و سبک ساسانی بازتاب یافت.

Bertold Spuler. (2015). Iran in the Early Islamic Period: Politics, Culture, Administration and Public Life Between the Arab and the Seljuk Conquests, 633-1055. Brill. Pp. 277-278

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Post #1557 65
پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά در سال‌های پایانی حکومت امویان در آسیای غربی، برخی افراد عمداً به شیوهٔ ایرانی لباس می‌پوشیدند و سبک زندگی ایرانی را تقلید می‌کردند.
حضور مؤلفه‌های فرهنگی ایرانی در فرهنگ درباری اموی

در حدود سال ۷۴۰ میلادی، در دربار خلیفه، نوشیدنی خاصی به مدت هفت هفته مصرف می‌شد، زیرا منشأ آن ایرانی بود. همچنین، در همین دوره از بازی چوگان نیز یاد شده است.

Bertold Spuler. (2015). Iran in the Early Islamic Period: Politics, Culture, Administration and Public Life Between the Arab and the Seljuk Conquests, 633-1055. ed: Robert G. Hoyland. Brill. P. 277

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Post #1555 64
نفوذ تدریجی فرهنگ ایرانی در ساختار اجتماعی و دیوانی خلافت اموی

در دهه‌های نخست، ساختار بسته و درون‌گروه طبقهٔ حاکم عرب و احساس برتری آنان ــ که عمدتاً از اعتقادشان به «دین حق» سرچشمه می‌گرفت ــ همچون سدی در برابر ورود اندیشه‌ها و عناصر فرهنگی ایرانی عمل می‌کرد. بااین‌حال، حتی دربار اموی نیز از تأثیرات ایرانی به‌طور کامل مصون نماند. البته در آن روزگار، آداب و رسوم ایرانی همچنان ممکن بود با مخالفت روبه‌رو شود؛ چنان‌که در موردی، فردی عرب به دلیل پوشیدن جامه‌های ایرانی مجازات شد. بااین‌حال، در سال‌های پایانی حکومت امویان در آسیای غربی، برخی افراد عمداً به شیوهٔ ایرانی لباس می‌پوشیدند و سبک زندگی ایرانی را تقلید می‌کردند.آنان علاقهٔ خود را به آداب و رسوم ایرانی نشان می‌دادند و حتی در عرصهٔ اداره و دیوان‌سالاری حکومت نیز نخستین نشانه‌های تأثیر اندیشه‌ها و الگوهای ایرانی پدیدار شد.

Bertold Spuler. (2015). Iran in the Early Islamic Period: Politics, Culture, Administration and Public Life Between the Arab and the Seljuk Conquests, 633-1055. ed: Robert G. Hoyland. Brill. P. 277

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Post #1554 141
روزی سلطان محمود از وزیرش، خواجه حسن میمندی، پرسید: «آیا ممکن است کسی تا حالا فالوده نخورده باشد؟» وزیر گفت: «بله، افراد زیادی هستند که فالوده نخورده‌اند.» اما پادشاه قبول نکرد. سرانجام با هم شرط بستند که اگر وزیر چنین کسی را پیدا کند، پادشاه باید به او پول بدهد و اگر پیدا نکند، وزیر باید پول را بپردازد.
وزیر به جست‌وجو پرداخت و مردی لر را پیدا کرد که از زندگی شهری و امکانات آن خبر چندانی نداشت. او مرد را نزد پادشاه برد. پادشاه به او فالوده داد و پرسید: «آیا تا به حال از این خورده‌ای؟» مرد گفت: «نه، اما فکر می‌کنم این همان حمامی باشد که مرد دانای روستای ما هر سال پس از رفتن به شهر، از آن تعریف می‌کند!»
پادشاه از این پاسخ خندید و دستور داد پول شرط را به وزیر بدهند. وزیر هم گفت: «پادشاها، دو برابر بدهید؛ چون این مرد نه فالوده خورده و نه حمام دیده است!» پادشاه نیز پذیرفت

(شیخ بهایی، موش و گربه، حکایت ۱۴)

@Agora_Historical_Portal
Post #1548 116
🟡الوار قومی وحشی هستند

گزارشات وحشی بازی الوار بسیار زیاد هست، از قرون اسلامی تا معاصر، من فقد بخشی خلاصه از نویسندگان بریتانیایی دوره معاصر رو میارم:

مردم لر به دلیل طمع زیاد و میل به چپاول، بسیار بدرفتار و بی عقل خیانت‌کار توصیف شده‌اند و به هیچ پیمان و سوگندی پایبند نیستند. دو حالت ذهنی دارند: یا امیدوار به گرفتن پول از غریبه‌ها هستند یا ناامید و در این صورت به جان و مال آنها حمله و یا حتی تجاوز می‌کنند. سفر در لرستان بدون حضور قدرت قوی بسیار خطرناک و پرتنش است. افراد مختلفی مانند لیدی دوراند، دو بودن، راوینسون، بل، د مورگان، خانم بی‌شاپ، شیندلر، لوریمر، داگلاس و ویلسون تجربه‌های تلخ و شکایت‌هایی از ناامنی، دزدی و حمله داشته‌اند. دزفول مرکز مهم بازار زمستانی و محل ارتباط با قبایل بود

📚C. J. Edmonds, East and West of Zagros: Travel, War and Politics in Persia and Iraq 1913–1921, edited with an introduction by Yann Richard, Leiden & Boston: Brill, 2010, pp. 189–192.

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Post #1546 145
بررسی انتقادی ادعاهای قوم‌گرایانه دربارهٔ اعراب

مقدمه

این یادداشت با هدف نقد ادعاهای مطرح‌شده از سوی فردی به نام داریوش دربارهٔ اعراب نگاشته شده است. تأکید می‌شود که هدف، توهین به قوم لر نیست؛ بلکه بررسی انتقادی معیارهای به‌کاررفته در توصیف اقوام مختلف است.

۱. بادیه‌نشینی و توصیف تاریخی اقوام

در لغت‌نامهٔ دهخدا، ذیل واژهٔ «لر»، تعابیری همچون «چادرنشینان» و «صحرانشینان» ذکر شده است:

«نام قبیله‌ای از ایرانیان؛ طایفه‌ای از ایرانیان چادرنشین؛ طایفه‌ای از صحرانشینان و مردم قهستان.»

📚 لغت‌نامهٔ دهخدا، مدخل «لر».


این نقل نشان می‌دهد که تعابیر مرتبط با کوچ‌نشینی و زندگی در مناطق خشک، در توصیف تاریخی اقوام مختلف به کار رفته‌اند و به‌خودی‌خود مبنایی برای تحقیر قومی محسوب نمی‌شوند.

۲. گزارش‌های تاریخی دربارهٔ وضعیت معیشتی

در اثری منسوب به ولادیمیر مینورسکی دربارهٔ قبایل غرب ایران:

«لرها قد کوتاه هستند، چهره‌هایشان بزی و وحشی است، علاوه بر کمبود غذا، لُرها همواره از سوءهاضمه رنج می‌برند.»

📚 Minorsky, V. (1945).
The Tribes of Western Iran.

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Post #1541 167
افسانه‌پردازی و تاریخ‌نگاری درباره سلمان فارسی در منابع اسلامی

پیامبر دست‌کم تا اندازه‌ای با ایرانیان و دین زرتشتیِ آنان آشنایی داشت. با اطمینان نسبی می‌توان فرض کرد که در میان اطرافیان او ایرانیانی حضور داشتند، هرچند روایت‌ها و افسانه‌های مربوط به سلمان فارسی عمدتاً ساخته‌وپرداخته و فاقد اعتبار تاریخی‌اند.

Bertold Spuler. (2015). Iran in the Early Islamic Period: Politics, Culture, Administration and Public Life Between the Arab and the Seljuk Conquests, 633-1055. ed: Robert G. Hoyland. Brill. P. 277

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Post #1539 180
گستره و ابعاد نفوذ فرهنگ ایرانی در آسیای غربی و شبه‌جزیره عربستان پیش از اسلام

تردیدی نیست که فرهنگ ایرانی، حتی در دوران پیش از اسلام، نفوذی گسترده در سراسر آسیای غربی داشت و این واقعیت نیازی به اثبات ندارد. دامنهٔ این تأثیر حتی به شبه‌جزیرهٔ عربستان نیز کشیده شده بود؛ نفوذی که از بین‌النهرین و مستعمرات ایرانی در جنوب عربستان آغاز می‌شد.

Bertold Spuler. (2015). Iran in the Early Islamic Period: Politics, Culture, Administration and Public Life Between the Arab and the Seljuk Conquests, 633-1055. ed: Robert G. Hoyland. Brill. P. 276

@Agora_Historical_Portal | ἀγορά
Older posts →

About this channel

How can I read @agora_historical_portal without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά have?
پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά (@agora_historical_portal) has 1.07K subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does پرتال تاریخی آگورا | ἀγορά know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →