Прочитала Трикстера антрополога Пола Радина — монографию про мифы о трикстере североамериканского племени виннебаго. Совершенно великая вещь, если любите непереработанные мифы (я очень люблю).

Что в ней особенно интересно — эффект "наблюдения за чужой культурой" вызывает не миф, а последующие комментарии Радина (и бонусные Кереньи и Юнг). В мифе всё по канонам трикстерских историй: у Трикстера двухметровый (скорее всего больше, но остановимся на этом) член, в какой-то момент он становится женщиной и вынашивает детей, раздает пиздюлей, получает ещё больше пиздюлей — вы понимаете — а потом приходит Радин, и говорит, что по ходу истории Трикстер проходит арку психологического развития. И когда он превращается в женщину, то это от недостатка осознания своего гендера, а потом, когда бурундук отгрызает ему хуй до нынешних размеров, он становится нормальным мужчиной.

Потрясающий взгляд в голову антрополога 1883 года рождения (книга 1956)! Типа, Пол, чувак, этот фрейм — он работает только там, в твоей голове. Кереньи потом пишет, что никакого развития в герое найти не может — одна из немногих релевантных мыслей в его комментарии.

Но сам цикл, конечно, невероятный. В трикстерских историях что (для меня) самое главное: Трикстер — это такое c в мире, состоящем из a и b. Трикстер вне этических рамок мира нарратива, поэтому его нельзя назвать "хорошим" или "плохим". Он откуда-то извне и где-то между, он плохо поддается категоризациям, может нарушать любые табу и всегда в мире нарратива как будто не в полную силу — потому что действует не по его законам, а по своим.

И мне кажется, что между гетеросексуальностью, гомосексуальностью и более-менее легитимизированной бисексуальностью, асексуальность — самая трикстерская из ориентаций. Она про то, чтобы между всеми вариантами выбора выбрать непредусмотренный — совсем ничего. И в этом "ничего" может быть больше всего свободы.

#классныештуки