​​Как вы относитесь к рабству? Считаете ли вы обладание человеком, животным, вещью отпетым институтом расчеловечивания, всерьёз рассуждать о котором может только покручивающий свои усиши карикатурный буржуй из Кукрыниксов? Я вот наткнулся на совершенно отбитую фигуру из прошлого — американский социолог Джордж Фицхью, ярый сторонник универсального трансрасового рабства (hyperrascism gang — тут улыбается один НиККК Ланд), написавший в середине XIX века книги «Социология Юга; или Провал свободного общества» (1854) и «Все мы каннибалы! Или рабы без хозяев» (1857).

Во время поездки в 1855 году в Бостон, штат Массачусетс, и Нью-Хейвен, штат Коннектикут, Фицхью читал публичные лекции и вступал в оживлённые дебаты с аболиционистами Севера по вопросам рабства. При этом он оставался убеждён, что рабство — это законная и необходимая форма труда и что не только чёрное население юга должно оставаться в рабстве (со ссылками на свою интерпретацию Библии в качестве доказательства). Ссылаясь на положение французского пролетариата, различных цыганских народов и ирландского крестьянства как на группы, угнетаемые при капитализме, Фицхью считал, что плохие условия жизни рабочего и фабричного класса в Англии это доказательство того, что южный институт рабства, созданный по образцу докапиталистического феодального общества, экономически оправдан. Более того, он утверждал, что капитализм, практикуемый в Европе и на Севере, порождает форму морального каннибализма, воспроизводя дихотомию «хозяин-раб», превращая капиталистов (или профессиональный класс) в хозяев, а свободных рабочих — в эксплуатируемых рабов. В капиталистическом обществе сам труд и мастерство, добываемые в погоне за прибылью, порабощают этих работников, делая их гораздо более бесправными, чем их коллеги-рабы. Указывая на многочисленные «пороки» капитализма, Фицхью отмечает, что он поощряет ложь и лицемерие, препятствует научному изменению предложения в соответствии со спросом, принижает ценность и благородство труда и приводит к ещё большему обнищанию и без того бедных народов при увеличении богатства богатых.

В «Социологии Юга» Фицхью провозгласил:

«Люди не рождаются с равными правами! Гораздо ближе к истине было бы сказать, что одни родились с седлом на спине, а другие - с сапогами и шпорами, чтобы ездить на них, - и езда приносит им пользу; и что Декларация независимости заслуживает громогласных, но подходящих эпитетов, которые майор Ли где-то применил к трудам мистера Джефферсона: она изобилует ложью и древовидными заблуждениями».

Согласно Фицхью, в соответствии с гуманным кодексом южного патернализма, в котором хозяева трудятся от имени своих порабощённых работников, афроамериканские рабы — в отличие от несчастных участников «белой работорговли» — счастливы и свободны. Они наслаждаются удобствами и предметами первой необходимости, предоставленными им в рамках взаимовыгодной, поддерживающей системы и сообщества. В ответ на обвинение в том, что рабство приводит к безнравственности, а именно к незаконным сексуальным связям, Фицхью говорит о том, что контакты между «невежественными» и «более просвёщенными» людьми являются естественной формой образования.