​​Справедливо будет указать и на то, что на первых этапах внедрения, технология эктогенеза будет дорогой роскошью, и только богатые люди смогут передать работу по зачатию ребенка на аутсорсинг, по типу суррогатного материнства. Проблему о неравных репродуктивных правах, затрагивает в своей книге «Surrogacy Now!» Софи Льюис, описывая положение суррогатных матерей из бедного класса, зачастую являющихся мигрантками из стран т. н. третьего мира. Она утверждает, что качественный уход во время беременности – привилегия высшего класса. Во время вынашивания плода суррогатная мать может получать от своих «заказчиков» высококачественный уход в лучших клиниках, но после того, как она родила ребенка, ее положение резко ухудшается и зачастую она не получает должного ухода в постродовой период. Капиталистическая система одновременно предлагает альтернативы для людей, не имеющих возможности вынашивать ребенка по состоянию здоровья либо нежелающих это делать, но при этом репродуктивный труд самих суррогатных матерей находится в крайне невыгодных для них условиях. Матка воспринимается как временное вместилище для плода, который не связан с вынашивателем неразрушимой связью, а их отношения во время беременности похожи на отношения незнакомцев. Ребенок – это совокупность бесконечного числа переплетений различных генов, смешанных случайным образом. В этом смысле мы все являемся суррогатными детьми, отчужденными от материнского тела. Поэтому так же, как большинство других репродуктивных биотехнологий, таких как ЭКО, изначально были доступны только состоятельным клиентам, но по мере совершенствования технологии стали доступны для многих граждан, так и системы искусственного вынашивания плода нуждаются в демократизации доступа и общественном регулировании, снижении уровня трудовой дискриминации. Также опасным является манипуляции про-лайф законодателей и общественных движений, особенно в связи волны запрета на аборты в США (и в остальном мире).

В статье на Vice рассказывают, что права на аборт, установленные решением Roe v. Wade, были основаны на праве матери на личную жизнь, а не на ее праве прерывать беременность. Роу и последующие постановления гласят, что штаты не могут вводить ограничения на аборты до достижения жизнеспособности плода. Но это проблема не технологии как таковой, а реакционных политических инструментов капиталистического контроля, которые привыкли к ретерриторизации эмансипаторных технологий, позволяющих иметь детей тем, кто по физическим или этическим причинам не может этого сделать.

В целом, искусственные матки – краеугольный концепт для ксенофеминисткой теории и практики. Если кратко, ксенофеминизм - это философское и политическое движение, которое стремится использовать технологии, науку и другие формы социальных и культурных инноваций, чтобы бросить вызов и разрушить системы угнетения, особенно те, которые основаны на гендере, сексуальности, расе и классе, делая акцент на потенциале технологий и науки для расширения прав и возможностей маргинализированных лиц и сообществ, а также для создания новых социальных и политических структур, которые являются более инклюзивными и справедливыми.