​​Не понимаю тренда на хейт Марка Фишера, заключающийся в том, что "заёрзанный" капиталистический реализм почему-то, в эпоху технологического ускорения и расширения социально-политических противоречий, неравенства и аппроприативной культуры капитализма, является чем-то неакутальным и неинтересным.

Мнением, которым поделилась московская боевая подруга, заключается в том, что какое-то время сразу после своей смерти Фишер был очень популярным, и многим эта популярность (и связанная с ней неизбежная эксплуатация и тривиализация его идей) набила оскомину. Ошибка - проецировать эту логику на самого Фишера. Но сейчас на западе и в Дометаросии наблюдается обратный процесс - люди "вдруг" обнаруживают что Фишер до сих пор актуален, а его теории и вклад в акселерационистскую мысль очень ценна.

Перед такой современной технореалистичной теорией, которая не только способствует объекту выходить за свои пределы в становлении иным, но и вовзращает критические практики для преодоления форм угнетения через включение максимального количества объектов в принятие и отправление политических и социальных решений, стоит сложная задача: с одной стороны необходимо реактуализировать накопленный опыт борьбы с господствующими политико-экономическими структурами капитализма с учётом их ошибок и тупиковых ветвей, а с другой стороны – инкорпорировать в освободительную теорию и практику актуальные проблемы "капиталистического реализма" XXI века: взаимоотношение между технологиями и их политическим измерением, дигитальный (цифровой) контроль и возможности его субверсии, автоматизация и место традиционного труда в постфордистской экономике, увеличивающаяся прекарность труда и расширение гиг-экономики, сохраняющийся разрыв между коллективным обслуживанием и эксплуатацией техники и технологий с частнокорпоративным характером присвоения их результатов, а также искусственным сдерживанием разработки и имплементации радикальных технологий, способных улучшить жизненные и трудовые условия большинства.