Расскажу, как продвигаюсь в работе над кандидатской диссертацией на философском факультете МГУ.
Тема — «Нравственные основания предпринимательской деятельности».
В сентябре закончил статью «Стратегии легитимации современного капитализма» — о том, как культурные коды неолиберализма сегодня оправдывают свою необходимость перед обществом и всё меньше нуждаются в прежних формах обоснования — религиозных, естественно-правовых, утилитаристских, институциональных и т.д.
Научный руководитель, правда, снова раскритиковала текст: «Слишком общий обзор, бери одну стратегию и разбери глубже». Так что теперь снова переделывать 🤷🙂
Параллельно подал тезисы на конференцию в Петербурге — «Экзистенциализм как ответ на вызовы современного капитализма».
Там я противопоставляю два мира.
С одной стороны — культуру, где человек становится «предпринимателем самого себя» (Фуко), где собственное тело, время, внешность, отношения и даже воспитание детей превращаются в инвестиции.
Где труд всё чаще лишён смысла (Маркс, Лукач, Грэбер), а человек превращается в инструмент — элемент платформенной экономики (Зубофф, Варуфакис).
Это мир, где жизнь распадается на задачи, дедлайны и KPI — и возникает то, что в современной «культуре суеты» Бён-Чхоль Хан называет «обществами достижения и усталости».
Культ потребления (Бодрийяр) и внешнего блеска в «обществе спектакля» Ги Дебора приводит к утрате человеком собственной идентичности — эффекту, который Ричард Сеннет описывает как «коррозия характера».
А Фишер и Липовецки добавляют: мы теряем не только вкус жизни, но и собственную субъективность, когда решения принимаем уже не мы, а логика капитала.
Этой тотальной экономизации жизни я противопоставляю экзистенциальную рамку — где смысл, аутентичность и творчество возвращают нам возможность жить своей, а не навязанной жизнью.
Если интересно, могу раскрыть подробнее любую из этих идей — или посоветовать, что почитать по теме.
Напишите в комментариях, какие из упомянутых концептов вас зацепили?