Разрушение разрушения разума.

«Книги имеют свою судьбу…» — фраза насколько известная, настолько и пустая, ибо на самом деле:

Книги не имеют своей судьбы. Точнее, их судьба — это судьба их авторов, или — шире — судьба эпохи, в которой эти авторы жили и творили.

Так и с «Разрушением разума». Георг Лукач начал работу над книгой ещё в 1933 году, сразу после прихода нацистов к власти в Германии. Необходимо было дать ответ: как и почему великая немецкая культура склонилась перед чудовищем фашизма? Как вообще стал возможным триумф неразумия в стране, классическая философия которой когда-то подняла разум на своё знамя?

Если оставаться только в рамках самой философии — то дать ответ невозможно, да и сам вопрос не может быть правильно поставлен.

И Лукач не из кокетства начинает свою книгу предупреждением, что это не учебник по истории современной иррационалистической философии. Точка зрения так называемого имманентного развития философии ведёт лишь к искажениям её истории и идеалистическим (в дурном смысле) иллюзиям относительно её сути.

Метод Лукача — ортодоксально-марксистский: критика философии имеет смысл и может быть действенной лишь в том случае, если она, эта критика, исходит из бытийной основы, из социального базиса, на котором возникает идейная надстройка (и философия как её наиболее рафинированная часть). Одновременно, с присущим ему диалектическим тактом, Лукач добавляет: только вульгаризаторы списывают философию со счетов, в реальности она оказывает решающее влияние на умы, поднятые в ней вопросы имеют непреходящее значение.

Отсюда, из этого подтверждения мировой значимости философии — лейтмотивом проходящая мысль Лукача об ответственности мыслящих за своё философствование. Отсюда и предмет исследования: «путь Германии к Гитлеру в области философии».

Чтобы показать это «движение», Лукач исходит из социальной истории Германии последних двух столетий. Если вкратце: немецкая буржуазия была слишком слаба и труслива для свершения своей демократической революции, поражение 1848-49 годов привело её к союзу с феодальной реакцией. Между тем, объективное развитие капитализма вызвало скачок Германии из полуфеодального состояния сразу в фазу империализма. Догоняющий характер развития страны осложнился её яростным соперничеством с Англией и Францией, уже поделившими мир. И всё это в условиях обостряющейся классовой борьбы, ибо на историческую арену уже выступил социализм. На таком объективном базисе и возникло осознание немецкой буржуазией происходящего социального конфликта: по сути, вся немецкая буржуазная философия после Гегеля представляла собой реакционный и иррационалистический ответ на обострение классовой борьбы и растущие противоречия империалистического общества. В «Разрушении разума» Лукач прослеживает, как это развитие — от Шеллинга, Шопенгауэра и Кьеркегора через Ницше до Хайдеггера и «философии жизни» — вело к идеологии фашизма, подготавливало для него интеллектуальную почву.

Но смысл книги — не в философском трибунале над иррационалистами, а в послании всем мыслящим: нет «невинного» мировоззрения, независимого от классовой борьбы. И выступление за или против разума есть философское проявление этой общественной борьбы. Важно в ней не проиграть. «Учитесь те, кто был предупреждён!»

В целом завершённая уже во время войны, книга была впервые опубликована в 1954 году в ГДР, в дальнейшем переводилась на другие языки. Но в СССР она так и не была издана: помешали венгерские события осени 1956 года. Лукач попал в опалу за своё участие в правительстве Имре Надя — после чего его работы в течение долгих 30 лет вообще не публиковались в СССР. «Оттепель» для книг Лукача на русском наступила только в 1980-е, но и тогда «Разрушение» издать не успели — а крушение Союза в 1991-м напрочь перечеркнуло эти планы…

И пусть судьба книги — лишь отражение судьбы автора и производна от истории эпохи. Но сама эта история не стоит на месте.

И вот теперь эта книга перед вами.

Предзаказ.