В шведской политике недавно затронули важный вопрос: как христиане должны относиться к евреям?
 
По этому вопросу ведут полемику два правых общественных деятеля: пастор и ведущий на правом Ютуб-канале Riks Йозеф Баркенбом защищает позицию «христианского сионизма», а лидер партии «Альтернатива для Швеции» Густав Кассельстранд выступает за «христианский антисионизм».
 
Оба участника активно цитируют Библию и обвиняют друг друга в нацизме или в ереси. Опять судит негр.
 
Кассельстранд утверждает, что у евреев нет особого положения в христианстве, так как все народы равны во Христе (Послание к Галатам 3:28: «нет уже ни еврея, ни грека […] ибо все вы одно во Христе Иисусе»).

Баркенбом, напротив, считает, что Бог отводил особую роль евреям. В Бытии 12:7 Бог обещал Аврааму: «потомству твоему отдам Я землю сию». Здесь «сия земля» понимается как территория современного Израиля.
 
По мнению Баркенбома, обещание Бога касается именно еврейского народа. Он цитирует Бытие 17:7: «поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя».
 
Для Кассельстранда эти «потомки» — не биологические потомки по роду, а потомки по духу, по вере. Избранные люди Бога — не этнические евреи, а верующие христиане. Он приводит цитату из Послания к римлянам 9:6-8:
 
«Не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя».
 
В таком прочтении «Израиль» означает не географическую территорию и не этническую общность, а христианскую Церковь. Ветхозаветное обетование о восстановлении «Израиля», соответственно, является предсказанием не об основании политического государства Израиля, а о духовном спасении для верующих христиан.
 
Здесь Баркенбом обвиняет Кассельстранда в «теологии замещения» (по которой Церковь «замещает» еврейский народ как избранники Бога). По его словам, подобная интерпретация Библии помогла нацистам завоевать доверие Церкви и систематически преследовать евреев в XX веке. Однако Кассельстранд упоминает, что такая теологическая школа восходит к ранним христианским фигурам, таким как Иустин Мученик и Августин Блаженный, существовавшим задолго до нацистов.