Где мой дом?

Мы, кстати, наконец вернулись в инстаграм)

Вот и первый ролик. Будем рады вашей подписке, лайку, репосту🙏

Почему я не принимаю меритократические взгляды?

Во-первых, меритократические взгляды часто основываются не на объективных данных, а на личном опыте тех, кто их придерживается. Нередко это люди, выросшие в более обеспеченных семьях, или те, на кого система уже работает. Поэтому им может казаться, что они всего добились исключительно сами, хотя за их успехом стояла значительная поддержка родителей: хорошая школа, полноценное питание и одежда, дополнительные занятия, оплаченный университет и материальная помощь в первые годы самостоятельной жизни.

🔘В результате человек видит прежде всего собственные усилия, но не всегда замечает ресурсы и преимущества, которые помогли ему.

Так появляется искажённое представление о том, что усилия обычно прямо соразмерны результату: чем больше стараешься, тем большего обязательно добиваешься.

Если в детстве тебе приходилось помогать родителям, заботиться о доме и родственниках, подрабатывать и совмещать всё это с учёбой, у тебя оставалось гораздо меньше времени, сил и возможностей для образования. Даже если ты способный и хорошо понимаешь предмет, высокие баллы сами по себе не гарантируют бесплатного обучения, переезда в другой город или возможности спокойно сосредоточиться на учёбе.

Кроме того, одинаковые формальные права не означают одинаковых реальных возможностей. Один человек может тратить всё время на подготовку к экзаменам, а другой — совмещать подготовку с работой, уходом за близкими и решением бытовых проблем. В результате их усилия нельзя сравнивать напрямую, потому что они прикладываются в совершенно разных условиях.

Именно поэтому мне не близка идея меритократии в её распространённом виде. Она создаёт впечатление, будто общество устроено справедливо, а успех или неудача полностью зависят от личных качеств человека. При этом она часто не учитывает классовое происхождение, доступ к образованию, финансовую поддержку, здоровье, семейные обязанности и другие обстоятельства, которые серьёзно влияют на результат.

Так система, которая изначально распределяет возможности неравномерно, начинает выглядеть справедливой. А люди, которым в ней повезло, могут принять собственный успешный опыт за универсальное правило.

💲Также здесь работает популярное искажение, связанное с ошибкой выжившего: «Вот Вася Цукербериков бросил университет, жил в гетто, а потом добился успеха — значит, главное прилагать усилия!» На деле такие истории не только мотивируют, но иногда дают противоположный эффект. Они создают впечатление, будто человек добивается успеха исключительно собственными усилиями и что у каждого есть шанс стать влиятельным и богатым дядей — странно уже то, что не тётей, да?

Поэтому важно не забывать: в реальном мире права и возможности распределены неравномерно, и это тоже необходимо учитывать.

🌟Сериал, на премьеру которого, нас могли бы позвать, но не позвали

Очередной вечер, когда московская погода не радовала, я провела за копанием в каталогах Кинопоиска. В новинках удалось найти новый российский сериал «Паша». Я люблю российские сериалы, так сказать новой волны, но в последнее время они все чаще об одном и том же или что хуже, совсем ни о чем. Главные герои находятся в плоском мире, да еще и из раза в раз в одних и тех же локациях ( вспомнить только дом в Северном Чертаново, в который из раза в раз селят персонажа дабы показать его малообеспеченность)

Вообщем, больших надежд не было, но сериал приятно удивил.

Если кратко, главный герой — Паша, молодой парень, как он сам объясняет “по папе узбек, а по маме русский”. Так вышло, что с папой он практически не виделся и всю свою жизнь провел в московском бэкграунде своих мамы и бабушки.

Сериал очень хорошо показывает моменты личного поиска своей национальной идентичности. Представляясь незнакомцам своим именем, герой сталкивается с шоком и несостыковкой картинки, так сказать. Оказываясь среди узбеков, он оправдывается за свое незнание национального языка, и что самое интересное сам проявляет ксенофобию — не дает телефон чтобы позвонить парню, с которым они вместе бежали от антимиграционного рейда. Вообщем, несмотря на только две вышедшие серии, материала для разбора много, но не буду вам спойлерить, лучше посмотреть самим. Сериал смешной, и что главное очень реалистичный — советую!

Ну а с чем связано, мое кликбейтное название, так с тем что на экране ожили те темы, которые мы с редакцией поднимаем вот уже как почти 3 года! Кинопоиск могли бы и замутить что-то с вами!!

Иногда мне кажется, что мы слишком легко раздаем людям ярлыки, особенно когда речь идет о ксенофобии. Но в реальности это редко выглядит как одна четкая позиция. Чаще это целый спектр: от неловкости и стыда за свои предубеждения до почти открытой гордости ими.

И, наверное, именно это меня больше всего и задевает в разговорах с людьми из моего окружения. Иногда это мои друзья, хорошие знакомые, люди, которых я уважаю, — и вдруг выясняется, что внутри у них есть убеждения, которые мне трудно принять.

Чаще это люди, которые опираются на личный негативный опыт, опыт близких или просто на то, что впитали от семьи и среды.

❔И тут возникает самый сложный вопрос: как разговаривать с человеком, который несет в себе очень болезненные и исключающие установки?

Если попробовать поставить себя на их место, становится чуть понятнее, почему они так держатся за свои взгляды. Когда у человека был травматичный опыт, его почти невозможно быстро убедить, что это не правило, а частный случай. Если тебе один раз было больно, страшно или унизительно, очень легко начать воспринимать целую страну, культуру или группу людей через эту боль. Это не делает позицию правильной, но делает ее человечески объяснимой.

И я ловлю себя на том, что эта логика работает и в другую сторону. Во мне самой есть опыт, из которого выросло не просто настороженное отношение, а уже почти настоящая неприязнь к определенной стране и культуре. Сначала мне казалось, что это почти шутка, ироничная реакция, способ защититься. Но потом я поняла: местами это уже перестало быть шуткой.

Потому что если твой первый контекст — насилие, разрушение, фашизм, геноцид, личная или семейная травма, то нейтральности почти не остается. А дальше к этому добавляются конкретные люди, конкретные столкновения, новые подтверждения, и чувство только усиливается.

❗️Мне кажется важным признать: предубеждения не всегда возникают из пустоты или чужого опыта. Но так же важно и другое — личная боль не дает автоматического права превращать целую группу людей в врага. Между объяснением и оправданием очень тонкая, но принципиальная граница.

И, наверное, именно на этой границе и начинается честный разговор — не только с другими, но и с собой.

⚽️ Чемпионат мира по футболу подошел к концу, и мы узнали команду победителей 2026 года. Редакция вместе со всем остальным миром раз в четыре года на месяц становится ярым поклонником футбола. И даже в этом спортивном событии у нас нашлось то, чем можно поделиться с вами. Перед тем, как начать, вопрос: за кого болеете вы на этом ЧМ?

Соня: Вообще я только недавно задумалась, насколько футбол объединяющее событие, миллионы людей наблюдают за ним одновременно, находят во всех частях света и искренне переживают и болеют за то, что происходит вообще на другом континенте.

❓ Особенно меня поразило, как люди в переходах метро и в вагонах идут и смотрят одно и то же в телефонах.

Но самый запоминающийся момент, когда я ехала в метро и мужчина вдруг из-за чего-то ужасно сильно расстроился, я думала, он очень опаздывает и проехал свою станцию.

Он прямо расстраивался, злился, краснел, бил себя по ногам, но тут я резко обнаружила, что на следующей станции он не вышел и не побежал назад, а смотрел тот самый легендарный матч, где египтянам в последние 2 минуты забили аж 2 гола, я, естественно, тоже болела за Египет (ну так, чисто по-братски), и я чувствовала такую связь с этим расстроенным мужчиной, не знаю, при каких бы еще обстоятельствах я бы такое пережила.

Айна: На протяжении всего ЧМ меня преследовала мысль о том, как забавно я выбираю команду, за которую буду болеть сегодня. Так вышло, что сильно в футболе я не разбираюсь, поэтому выбор команды любимчиков происходил следующим образом: я беру набор своих идентичностей и набор идентичностей футбольных команд (важно отметить, что это как я именно их ВООБРАЖАЮ, а не то, какими они являются на самом деле), и затем происходит соотношение нескольких наборов идентичностей – на выходе получаем любимую команду, которая кажется ближе всего. Таким образом, за время ЧМ удалось поболеть за все арабские команды (Египет мои любимки!).

❗️ Пока искала материалы для этого поста, наткнулась на классное исследование Даниэля Рубенсона и Криса Дэвиса, где они проанализировали поведение более полумиллиона футбольных болельщиков.

✍Исследователи объединились с разработчиками Forza Football и провели эксперимент во время ежегодного голосования за лучшего футболиста мира. Исследователи случайным образом меняли информацию, которую пользователи видели в бюллетене для голосования. Одни видели национальность игроков, другие — их клуб, а третьи — только имя и фотографию. После этого пользователи выбирали, кого считают лучшим футболистом.

Таким образом, исследование подтвердило, что национальная принадлежность действительно влияет на выбор игрока:
Если вместе с именем и фотографией игрока показывали его национальность, вероятность того, что за него проголосуют соотечественники, увеличивалась на 3,6% по сравнению с ситуацией, когда национальность не указывалась. Совершенно иначе обстояло дело с клубной принадлежностью.

Информация о клубе футболиста не изменила результаты голосования.

Здесь срабатывает наша любимая теория социальной идентичности, то есть то, как люди любят разделять мир на «мы» и «они», и как мы видим даже в футболе. Например, другое исследование политологов показало, что звездные игроки разных этничностей могут влиять на уменьшение уровня ксенофобии. Например, после перехода египтянина Мохамада Салаха в «Ливерпуль» уровень исламофобии в регионе снизился.

Однако некоторые примеры демонстрируют, что ксенофобия все же может оказываться сильнее, как в случае с испанским игроком Ламином Ямалем, в сторону которого фанаты сборной часто применяют антиисламские высказывания.

Дорогие друзья!!! Мы смогли, дипломы сданы, у всех редакции он будет красненький🥳

А значит, мы возвращаемся к вам. Мы провели долгую беседу, которая больше походила на сеанс психотерапии, и решили, что мы немного трансформируем наш проект и посмотрим, откликнется ли вам.

☀️ В связи с нашими новыми жизненными путями и трансформациями мы часто задаем себе вопрос «Кто мы?», «Где мы нужны?», «Зачем мы?», как дальше жить эту жизнь. Эти вопросы очень типичны для такого рубежа, когда ты уже доучился, уже где-то поработал, но пока не видишь свое место или еще не понял смысл своей жизни.

Думаю, какие-то из этих вопросов возникают у всех вас время от времени. И поэтому этот месяц мы посвящаем исследованиям «Я там, где мой дом, а где есть я?». Еще, как вы заметили, мы какое-то время не выпускаем подкасты и пока не знаем, когда будет возможность вернуться к этому формату (хотя мы всегда открыты для сотрудничества, так что можете нам писать, будем рады).

💗 Так что теперь мы не ПОДКАСТ о ксенофобии, а проект. У нас уже в работе одна задумка, о которой мы расскажем чуть позже, а пока да, откровения в комментариях — это неловко и кажется, что никому это не надо, но если у вас давно есть вопрос к самому себе или к миру, который вас давно волнует, поделитесь с нами, нам правда интересно, и мы с вами о нем поживем.

Спасибо!! Любим!

В этот раз пост не совсем про культурные идентичности или ксенофобию, а про то, как важно оставаться людЯМИ!!

Недавно мы довольно поздно решили заказать воду с доставкой, а не пойти набрать её в пяти минутах от дома — потому что шёл дождь и мы, видите ли, «сахарные». Заказали две пятилитровые бутылки и ждали обещанные 30 минут.

В итоге прошло уже 40–50, и мы вдруг поймали себя на том, что начинаем ворчать: ну как так, почему так долго, уже ведь спать пора.

К счастью, ещё до прихода курьера мы осознали, насколько это глупо. Человек в 23:30 развозит заказы под ливнем, таскает тяжёлые бутылки, мучается с навигатором и телефоном под дождём, а мы сидим и злимся из-за воды за 300 рублей.

Мораль простая: злиться на задержку доставки в такую погоду — это, мягко говоря, некрасиво. О себе мы подумали — как нам тяжело идти пять минут до водомата, а о человеке, у которого в такую погоду аврал заказов, — нет. И о том, что мы покупаем уже шестую пластиковую бутылку, увеличивая одноразовое потребление, тоже не подумали. И о том, что набрать воду было бы в 9 раз дешевле — тоже.

В итоге мокрый, уставший человек с гудящим телефоном (от звоноков) принёс нам воду, мы просто легли спать в теплой постельке на полчаса позже, а я поймала себя на мысли, как мало ценю то, что имею, и насколько несправедливо распределены ресурсы между людьми.

🐚Еще недавно я смотрела выпуск Собчак с Сережей Grey Wiese*, где обсуждалась похожая тема: Ксения возмущалась, что вечером в воскресенье в гнилой Европе ей не могут донести багаж в дорогом отеле или привезти еду ночью. "Нахер он приезжает, если даже пиццу доставить мне не хочет" И меня это так задело, что я выключила видео, хотя сначала было интересно. (В защиту Сереженьки: он ей прямо конкретно оппонировал, ему лайк.)

А потом прошло всего пару дней — и я сама злюсь из-за задержки доставки воды.

В общем, вывод простой: не будьте такими. Старайтесь оставаться людьми, а не обнаглевшими москвичами ахахах

__________
* - может он запрещен на территории РФ, пропагандой ЛГБТ не занимаемся. Экстеримизм и терроризм тоже не рекламируем!!

🌸Долго думала, как оформить свои мысли о путешествии в Алжир во что-то внятное, и вот наконец придумала. В очередной раз роясь в воспоминаниях из поездки, в моей голове всплыло написанное мной, казалось бы уже в другой жизни, эссе. Называлось оно – «Проблема колониального насилия у Франца Фанона» (советую вам прочитать этот текст «О насилии»). Вспомнив этот текст, описанное в нем отлично наложилось на реальность. Давайте и вам расскажу.

🟡Собственно, Франц Фанон был социальным философом, психоаналитиком и по совместительству идейным вдохновителем революционных борцов в странах бывших колоний. Как оказалось, в 1953 году он отправился в Алжир, и затем принимал активное участие в борьбе за его независимость. Но не будем сильно углубляться в историю этого периода, а то придется устраивать целую лекцию.

⭐️Вообщем, что ожило со страниц текста автора. Одним из главных образов, описанных Ф. Фаноном, был разделенный город. Он описывает, что города в колониях выглядели так – «город белого человека» и «город колонизированных». Колонизатор проводит между ними физическую границу, и местный житель с детства усваивает: вот сюда тебе нельзя, твоё место — здесь. Физической границы не осталась, но след ее заметен – в городе есть «французский» центр, где ты словно перемещаешься на улочки Парижа, а есть «алжирский» центр с его соответствующим антуражем. Сами смотрите на фото.

🌟Франц Фанон, описывая как жители колоний справлялись с колониальным насилием писал, что в какой-то момент свою агрессию они стали вымещать на друг друге. Он описывал это в рамках одной страны, но мне захотелось это переложить на другую ситуацию. В какой-то очередной день автотрипа, мы поняли, что находимся недалеко от Марокко. Однако также быстро вспомнили о долгосрочном конфликте двух стран за территорию пустыни Сахары. Не хочется натягивать сову на глобус, но именно этот сюжет мне вспомнился относительно тейков Франца Фанона.

🍀Третье, что зацепило, – память поколений. Старшие про независимость знают всё, до деталей. Бабушка Сони рассказывала нам, что «Алжир» — это, по сути, европейское название — Algérie française, сами местные называют свой город Джазаир (от арабского аль-Джазаир, «острова»). То есть даже то, как страна звучит на весь мир, осталось версией колонизатора. Если говорить, про младшие поколения, то на них влияние прошлого опыта страны распространяется все меньше. Например, в отличии от старших, младшие представители семьи Сони французский знали хуже, а кто-то и вовсе не знает.

🌟Я уехала из Алжира с ощущением, которое так и не смогла до конца уложить. Фанон писал, что колониальная граница проходит не только по улицам, но и где-то внутри человека. Но из-за языкового барьера с местными, я смогла увидеть лишь то, что выражается физически, но понять на более глубинном уровне, что испытывают по этому поводу люди так и не смогла. Видимо придется возвращаться снова)

Возвращаюсь с постом-размышлением о своем месте

Раньше Алжир для меня был просто «родиной папы». Когда меня спрашивали, кто я (в смысле этничности), я отвечала: папа из Алжира, мама — русская еврейка. И, помимо того, что сейчас это часто вызывает у людей удивление или неловкий смех из-за происходящего в мире, я вдруг поймала себя на мысли, что на самом деле не отвечаю на вопрос «кто я», а лишь перечисляю, кто мои родители.

После долгого внутреннего диалога я поняла, что сама очень долго — и до сих пор не до конца — не могу ответить себе на этот вопрос.

Но постепенно я начинаю присваивать себе разные идентичности. Общаясь с семьёй на сабире (или джире)* — или в моем случае на ломаном французском и арабском — я стала больше расспрашивать о нашем происхождении, о культуре народов Алжира.

Например, недавно я узнала, что купленные мной украшения с узорами на самом деле берберские. Я и раньше знала, что в нашей семье есть берберские корни, но оказалось, что и бабушка, и дедушка — берберы. То есть это не просто часть наследия, а его основа. И вот я уже пересказываю это сестре и говорю: «Видишь, мы берберы!»

В общем, я начинаю большую внутреннюю работу и всё больше думаю о том, чтобы стать человеком, который чувствует себя своим в разных местах. Эта простая мысль особенно откликнулась мне в подкасте с Лейлой: вместо ощущения «я везде чужая, не до конца своя» я хочу двигаться к состоянию «я везде своя» — и осознанно принимать те идентичности, которые мне близки.

______________________

* сабир- смесь французкого и арабского в повседневной жизни (причина: колониализм)