4 октября 1928 года родился великий американский футуролог Элвин Тоффлер. Для широкой публики он известен в первую очередь как один из создателей теории постиндустриального общества. В отличие от многих теоретиков, Тоффлер непосредственно познавал недостатки индустриального производства и стиля жизни. После окончания Нью-Йоркского университета будущий футуролог в течение 5 лет проработал на конвейере, занимался монтажными и сварочными работам. Иными словами, он прочувствовал на себе образ жизни «синего воротничка». Впоследствии это поможет Тоффлеру в написании его бестселлеров.
Наибольшую ценность для сторонников посткапитализма представляет его книга «Третья волна» (1980 г.). В ней представлен целый ряд идей, в том числе и историософских, которые могут помочь преодолеть современный индустриальный уклад и выстроить систему координат для более точного понимания нашего положения в истории. Остановимся на самых основных.
Говоря о характере перехода к цивилизации «Третьей волны» (постиндустриализма), футуролог писал:
«Человечество ждут резкие перемены. Оно стоит перед глубочайшим социальным переворотом и творческой реорганизацией всего времени. Не различая еще отчетливо этой потрясающей новой цивилизации, мы с самого начала участвуем в ее строительстве»
(Э. Тоффлер, 1999. С. 32)
Этот процесс будет аналогичен индустриальному переходу, который начался в 16-20 веках. Скорость «Третьей волны», издержки (связанные в том числе с физическим насилием) и успехи будут зависеть не только от действий людей-носителей этой идеи. Большая ответственность лежит и на политико-экономических элитах:
«Многое зависит от гибкости и проницательности сегодняшних элит и суперэлит. Если эти группы окажутся недальновидными, лишенными воображения и напуганными, подобно многим правящим группам прошлого, они будут жестко сопротивляться Третьей волне и тем самым увеличивать риск насилия и своей гибели»
(С. 694)
Более того, переходу будут всячески сопротивляться носители индустриальных ценности и ментальностей:
«Мы должны начать с себя, научиться не закрывать свои умы для нового, удивительного, кажущегося радикальным. Это означает борьбу с убийцами идей, которые бросаются вперед, чтобы уничтожить любое новое предложение на том основании, что оно непрактично, при этом защищая все, что существует сейчас, как практичное, вне зависимости от того, насколько оно может быть абсурдным, гнетущим и бездействующим» (С. 697)
Конкретные предложения Тоффлера рассчитаны на формирование разностороннего, активного человека. Для этого требуется развитие новых отношений, тесно связанных с уходом от работы, связанной с производством массовых товаров, реализуемых через посредничество рынка. Альтернативу он видел в усилении самообеспечения человека:
«Выходя за рамки обычного хобби, такое производство приобретает все большее экономическое значение. А поскольку на это уходит все больше нашего времени и энергии, оно также начинает формировать нашу жизнь и социальный характер» (С. 611)
Но это невыгодно современным элитам, потому что такая система предусматривает автономию человека, рост независимого самосознания, которое все меньше и меньше соглашается с ограничениями со стороны государства и корпораций:
«Пропаганда Второй волны, к сожалению, доносит даже до самых отсталых и бедных, будто то, что они делают собственными руками, значительно уступает продукции массового производства. Вместо того, чтобы учить людей презирать собственный труд и недооценивать все, что они создают сами, следовало бы давать награды за самый лучший или самый интересный дом или продукт труда, самое продуктивное самообеспечение» (С. 553)