Lemboi - нечистый дух

Также существует множество разных духов, связанных со всем пространством от дома до природы. В озерах – водяники, в лесах – лесовики, другие духи — в тучах, облаках и т.д.

У вепсов как земледельческого народа получили развитие также мифологические представления о духах, населяющих поле. Каждое поле имеет своих хозяина (poudizand) и хозяйку (poudemag). Жатва как мучительные роды хозяйки поля, во время которых происходило рождение зерна (“духа хлеба”), заключенного в снопах.
В это время на поле часто можно было слышать стоны, означающие, что хозяйка поля рожает. Услышавший стоны обязательно дарил “роженице” “пеленку”: снимал с себя портянку, платок и передник и оставлял на полосе. Но самым популярным среди духов-хозяев у вепсов был и остается “хозяин” леса.
Он известен под множеством названий, по которым можно наметить некоторые стадии развития народного мировоззрения. Первоначально объектом обожествления был сам лес (тес), потом произошло выделение духа лесной стихии – mechiine, korbhiine (букв, “лесовой”). Со временем он наделяется антропоморфными чертами и становится “лесным человеком” (mecamez), а затем “хозяином” (Hand).
Семейные отношения людей также накладывают отпечаток на представления о духах: у хозяина (izand), как правило, есть жена-хозяйка (emag), а иногда и дети (lapsed). Хозяин леса являлся людям не только антропоморфным существом, но и в других обличьях, например в виде животного (медведя, змеи, филина).
В представленных о лесном духе-хозяине отразилось двойственное отношение вепсов к лесу: с одной стороны, он был кормильцем крестьянина, с другой — таил всевозможные опасности.