✍🏻 свящ. Иоанн Никитин:

Дорогие друзья, спешу вас поздравить с праздником Воскресения словущего! Хотел бы с вами поделиться некоторыми мыслями.

Праздники обновления (освящения) раньше отмечали ежегодно в каждом храме, дни же освящений храмов, важнейших для той или иной Поместной Церкви, вносились в ее общий календарь. Сегодня мы совершаем празднование Обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме. На этот праздник Церковный Устав не указывает никаких воскресных песнопений, назначая на этот день нарочитую службу Обновлению в соединении с предпразденством Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. В этот день отправляется Великая вечерня и утреня со славословием. Также в «Оке церковном» 1641 года на этот праздник не имеется никаких воскресных песнопений, даже если в этот день храм отмечает престольный праздник. Указаний о пении воскресных песнопений мы не обнаружим и в прочих Типиконах. В народе день называется «Воскресение словущее». "Словущее" образованно от глагола «слыть» – быть известным, это слово обозначает «так называемое», то есть так называемое воскресение. Этот день слывёт воскресным, но не является празднованием Воскресения Христова, как каждый воскресный день в году. Тогда становится ясно, почему в богослужебных текстах воскресные песнопения отсутствуют.

В наше время всё больше обнаруживается тенденция отправлять в этот день богослужение по пасхальному чину, что является грубым нарушением Церковного Устава и не может быть чем-то оправданно. НЕ ДОСТОЙНО петь воскресную службу кроме недели, т. е. воскресного дня (Указ о храмех). Празднование Пасхи всегда предваряют Страсти Христовы. Если совершать 13 (26) сентября богослужение по Пасхальному чину, то получается литургический нонсенс: сначала Пасха, а потом Страсти. Не будем забывать слова апостола: "Вся же благообразно и по чину да бывают" (1 Кор.14, 40).