В этом году Славянский базар принёс идеологический скандал. Одним из участников оргкомитет выбрал информационного паразита Дим Димыча, решившего дополнительно себя монетезировать через песни для детей.
Общественность быстро возмутилась, так как Дим Димыч абсолютно не однозначный персонаж, которого подозревают в симпатиях к экстремистским телеграм каналам, а также указывают на ЛГБТ пропаганду в его "творчестве".
Когда недовольство выплеснулось на шоу Соловьёва, то в Беларуси тут же включились антикризисные связи с общественностью. На один высокопарный текст указала и Светлана Жигимонт.
Автор рассуждает о прелестях рыночной экономики и призывает копировать передовые практики в управлении сознанием масс, используемые в капиталистическом мире:
"Еще со времен СССР мы привыкли к тому, что влиять на поведение, воздействовать на звезд шоу-бизнеса, артистов, спортсменов невозможно, особенно в цифровой век. Эта иллюзия, которая нас всех парализовала. Мы никак не поймем, что живем в рыночной среде и здесь полезен опыт Запада"Если мы обратимся к другим произведениям этого писателя, то увидим, что при необходимости он умеет восхвалять и советский опыт:
"Кинопродукция тех лет, напитанная позитивом, глубиной мысли, духовной составляющей, с сильными характерами героев до сих пор востребована не только у нас, но и во всем мире, оставаясь недосягаемой для многих современных кинотворцов."
Поразительная принципиальность.
Однако, мы не о творческих талантах журналистов, а об идеологии через событийные коммуникации - концерты.
В прошлой жизни был у меня случай: минкульт под предводительством Латушко побаивался пропускать на нашей площадке концерт одного скандального коллектива, но когда организатор применил последний довод "Это же идеологическая работа! На кону выборы президента!", то необходимые согласования были получены за минуту.
Славянский базар несёт наднациональную функцию и речь не только о продолжении славных советских традиций, но и о развитии цивилизационных связей. Это уровень цивилизационной идеологии, так сказать. Через Славянский базар мы формируем образ для себя и образ для друзей, которые должны брать представленные лучшие практики и тиражировать их у себя, формируя тем самым неразрывные культурные узы между людьми и неся воспитательную функцию.
И тут возникает вопрос: как с этой светлой миссией соотносится выступление такого человека?
Раз уж мы говорим про подчинённое идеологическим задачам творчество в рыночном формате, то нужно в этом деле отметить две стратегии.
В первом случае заказчик идеологической коммуникации подчиняется слепой воле рынка, берёт популярного у целевой аудитории исполнителя и выпускает его на сцену, привлекая тем самым нужного зрителя и параллельно донося какие-то важные смыслы.
Но тут два вопроса:
🔹 есть ли в данном случае действительно этот второй смысловой слой?
🔹 не является ли целью данной затеи разрушение неокрепших детских мозгов на "западно-рыночный" манер?
Если бы речь шла о каком-то коррумпированном государстве, то мы могли бы предположить и коммерческий интерес, когда ставится задача освоить бюджет и дать заработать "близким" агентам. Но в Беларуси, безусловно, такое не возможно.
Вернёмся к стратегии.
Как мы поняли, первый вариант это слепое подчинение рыночным тенденциям - берём то, что не тонет, выпускаем на сцену, пишем отчёт.
Во втором случае заказчик формирует рыночную тенденцию. То есть он не берёт самого популярного в данной категории уродца, а создаёт новый многогранный продукт. При таком подходе с получателем информации формируется тесная идеологические взаимосвязь, так как учитывается не только возраст целевой аудитории, но и ряд других характеристик.
Однако, такой путь чреват трудностями, так как он подразумевает системную работу, а не разовую акцию, и к нему прилагается исполнитель задачи с "яйцами", готовый принимать тяжёлые управленческие решения и брать на себя ответственность.
Славянский базар - это один из примеров. Каждый день мы сталкиваемся с подобными случаями поменьше, но просто не придаём им значения.
👍 Подписаться