Однако выступление профессора напоминает скорее попытку срежиссированного закрепления его положений о «национальной белорусской идее», чем откровенный разговор с юношами.
На такие мысли наталкивают скорострельные вопросы и «неожиданные» беседы детей с депутатом в формате «вопрос-ответ», где историческая тема на радость гостю рассматривается строго в рамках Литвы и Польши.
Удивительной со стороны ребенка выглядит фраза «на форумах часто можно встретить мнение». Я ради эксперимента спросил у подростка 8-9 класса о значении слова «форум», и он не смог ответить.
Перед эфиром ведущий спрашивает у профессора готов ли он говорить только правду и он обещает стараться.
В начале беседы профессор утверждает, что учебники не переписывается, а корректируется. Сам же предмет истории является «символом веры», то есть, как представляется, не подлежит осмыслению – нужно верить.
Затем девушка спрашивает существовала ли белорусская нация до 1919. Депутат в «патриотическом» стиле говорит, что это антиконституционные заявления, видимо, намекая на необходимости уголовного преследования произносящих такие слова. Хотя в политологии есть мнение (и в Беларуси тоже), что нация возникает в момент создания государства, так как это политическое объединение людей на независимой территории. Первое белорусское государство ССРБ возникло как раз в 20-ом веке.
Момент истины наступает после этих слов:
«На ответ социологического опроса переписи (1897 год) белорус отвечает, что он белорус»
Дело в том, что в переписи не было национального вопроса. Было место рождения, прописки, но «национальности не было». Был вопрос «родной язык», отражённый в переписи виде «белорусского». Однако термин «белорусский язык» не был широко знаком местному населению, поэтому велика вероятность того, что «родной язык» определяли по региону. Да и то, белорусский, наряду с великорусским и украинским, состоял в группе «русские языки».
У нас в группе был пользователь «Ихар», который в дискуссии безуспешно приводил ровно этот же довод. Совпадение?
Подкупает спонтанностью вопрос Ярослава:
«Какие мы белорусы больше – западные или восточные?»
Этот вопрос профессор использует для закрепление тезиса о многовекторном «Белорусском мире» и отмечает, что:
«Беларусь – это Добрая Русь. Страна добрых людей»
По логике должна где-то тогда быть и «Злая Русь», но депутат делает акцент на рассудительной и всепрощающей «Доброй Руси».
Мову не могли обойти вниманием и нужный вопрос прозвучал. Тут Игорь Александрович сослался на ирландский синдром и привёл пример внедрения иврита, который «был абсолютно мёртвым», но его возродили.
Такое сравнение не уместно. Иврит был именно языком, так как имел кодифицированную форму. На нём писали молитвенники и священные тексты.
Белорусский литературный язык был кодифицирован на основе наречия, наполненного польской лексикой в 1918 году в интересах польско-шляхетского проекта БНР. Для аналогии с ивритом белорусский нужно было восстанавливать на основе книг Скорины, свободных от польской лексики. Но он был бы сильнее похож на современный русский…
Коснулся историк темы БЧБ флага, отметив, что, к его сожалению, он стал символом ненависти. Однако на уточнении о Гербе Погоня он воспрянул духом.
Интересным был момент с вопросом о любимой музыке депутата. Он сказал, что слушает рок от Кино, Металлика и пр. Когда же его попросили спеть любимую песню, то профессор решил исполнить детям не «Перемен» или «Анфогивен», а народную песню про водку, в конце указав, что пить плохо.
По ходу встречи был ещё момент с акцентом на «мове как маркере», чтение стихов Купалы, и комплименты «нормальным белорусам».
Закончил выступление профессор стихотворением Короткевича о гиене, собаке, свинье и благородном льве. Правда в этот раз строки о людях «настоящей крови» не произносил.
#Марзалюк #идеология
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱