Начало либерализма

Либерализм более-менее заметно как идеология начал формироваться с XVII века. Чаще всего его отцом называют английского философа Дж. Локка, но в действительности он, как и всякий хороший мыслитель и философ, в своих работах систематизировал, соглашался и спорил с тем, что было сказано и написано до него. Особенно это касалось того, кого обычно называют дедушкой либерализма — Т. Гоббса.

Во многом именно Гоббсу мы обязаны концепциями, которые позднее стали основой всей либеральной традиции, а именно — «естественное состояние», «общественный договор», «право на жизнь», последнее Гоббс понимал весьма своеобразно, что вы увидите ниже — все это основа либерализма.

На Дедушку либерализма существенное влияния оказала английская революция (1640-1660 гг.) и именно под впечатлением от нее он написал главный свой труд «Левиафан».

Основной идеей, которая лежит в основе концепции Левиафана, является чувство страха людей перед насильственной смертью и чувством незащищённости, которое есть в естественном состоянии войны всех против всех. В этом естественном состоянии все люди априори имеют право на все и все чем они ограничены это их желания и возможности достичь того, что они хотят. В таком состоянии идет бесконечная борьба всех со всеми и никто в ней не защищен полностью. Слабых убивают сильные, а сильных умные загоняют в ловушку и в конечном счете все умирают от чувства бесконечного стресса и невозможности прогнозировать свою жизнь.

Чтобы решить эту проблему люди собравшись вместе создали Левиафана, то есть государство, которому, в понимании Гоббса, они передали все свои свободы и права, кроме главного права — права на жизнь. В его понимании Левиафан вправе делать все что угодно, но не в праве убивать, так как именно с целью избежать насильственной смерти для людей он и был создан.

Это абсолютная абсолютисткая модель, которая у Гоббса на его страницах развивалась с завидной откровенностью. Так, он писал, что главная угроза Левиафану это фанатики и честолюбцы, которые готовы наплевать на собственные страхи и рискнуть жизнью. Таких людей предлагается с раннего детства переобучать с помощью церкви и приходских школ. Также, Гоббс обращал внимание, что если внутри страны благодаря Левиафану устанавливается мир, то за его пределами, где есть такие же чудовища, то есть другие государства, естественное состояние все равно продолжает существовать. (Позднее некоторые консервативные идеологи по типу К. Шмитта отсылали к этой идеи, чтобы обосновать мобилизацию нации и подготовку к войне и в противовес этому в свое время И. Кант писал «К вечному миру» в котором многие видят пробраз будущей Лиги Наций и ООН).

Как же с этим спорил Локк?

Он писал, что человек имеет право сам на себя в силу своего разума и свободы воли, которыми его наделил Бог. Это он назвал самопринадлежностью. Исходя из этого человек имеет право на свою жизнь и результаты своего труда, то есть частную собственность. Ничто из этого у него не может быть отнято, так как в противном случае человек в силу инстинкта самосохранения, как бы мы сказали, будет защищать себя всеми силами, а это ставит под риск жизнь не только, но и нападающих, и других. Частную собственность нельзя отнимать, так как она может быть связана с жизнью, помогать ее поддерживать, соответственно, если получиться, допустим, на огород другого человека, его плуг, то можно оставить его в голодной смерти, а потому он вправе себя защищать и свою собственность. Он имеет право на восстание.

При этом, естественное состояние признается как концепция, но Локк считает его не таким страшным, как рисует Гоббс, а всего лишь неудобным, потому что, если ты судья в своем деле, то всегда сохраняется риск, что тебе отомстят родственники убитого или кому ты причинил «правосудие».

Исходя из этого Локк более четко определял функции государства. Оно должно гарантировать справедливый суд, а также право собственности и жизни. Чтобы оно могло это обеспечить не пересекая границу тирании власть делиться на 3 ветви — Законодательную, судебную, исполнительную.

Часть I

#Балтик

@Reception_Progress_bot