Серебряный век славился изысканной поэзией, утончённостью и смелыми творческими экспериментами. Однако даже в этой экзальтированной среде находились фигуры, чья личная жизнь и эпатажное поведение шокировали саму богему. Таким был Александр Тиняков — один из самых скандальных и маргинальных русских поэтов.
При жизни Александр Тиняков выпустил три поэтических сборника, не снискавших успеха. Кстати, именно по поводу его стихотворения из последней книги Даниил Хармс произнёс свою знаменитую фразу: «Стихи надо писать так, что если бросить стихотворением в окно, то стекло разобьётся».
Тиняков, начинавший как эпигон Брюсова, долго и сознательно выстраивал репутацию «проклятого поэта». Он одновременно сотрудничал как с либеральными, так и с черносотенными газетами. По словам Ходасевича, Тиняков был доносчиком ВЧК и чуть ли не служил там какое-то время, хотя прямых доказательств этому не найдено. Существует даже версия, что именно он виновен в аресте Николая Гумилёва. В пользу этого говорит стихотворение на смерть поэта, написанное задолго до расстрела Гумилёва.
В двадцатые годы, отвергнутый всем литературным сообществом и разорившийся на издании третьей книги «Аз есмь сущий», Тиняков стал профессиональным нищим. Он застолбил место на углу Невского и Литейного проспектов и несколько лет — пьяный, грязный и оборванный, с картонной табличкой «Подайте бывшему поэту» — окучивал гостей и жителей города. В августе 1930-го его арестовали за нищенство и публичное чтение реакционных стихов. Отсидев три года на Соловках, Тиняков вернулся в Ленинград и вскоре умер в больнице Памяти жертв революции.
На примере одной судьбы здесь показан тектонический сдвиг эпох, когда рафинированная культура Серебряного века столкнулась с реальностью нового советского государства. Мне понравилось, что Роман Сенчин отделяет подлинную человеческую драму от эпатажной маски, созданной самим поэтом и его современниками.
Структурно исследование разделено на две взаимосвязанные части: «человек» и «персонаж». В первой части, опираясь на архивные документы, Сенчин воссоздаёт реальный жизненный путь Тинякова — от патриархального орловского детства до тюремного заключения и последующих скитаний. Вторая часть посвящена мифу, литературной позе декадента и провокатора, чьи стихи, парадоксальным образом воскреснув спустя столетие, оказались созвучны мироощущению человека ХХI века. Автор детально анализирует, где заканчивалось творчество и начиналась разрушительная игра в самораспад.
Безусловно, Роман Сенчин симпатизирует своему герою, но как историк и биограф в изучении природы людских страстей и компромиссов стремится к объективности. Запись его лекции о Тинякове в музее В. В. Набокова можно найти по ссылке:
https://vkvideo.ru/video-185089444_456239180
