Классическая каллиграфия – для нового вещь неоднозначная

Ходит мнение, что классика закостенелая, вращается только вокруг копирования одного и того же, не развивается и т.п.

На самом деле, хат развивается как внутри себя, так и в новые формы. Порой, чтобы видеть это надо разбираться в хатте, в случаях, выходящих за рамки строгого хатта, это хорошо заметно и так.

Хорошо заметно и то, что вещи «современные» могут производить и сами хаттаты. Отсюда возникает множество тех самых мнений про «ограниченность классики», «невозможность для творчества» и т.п. – «ну раз хаттат занялся чем-то, что не хат, значит хат его не удовлетворяет».

Дело обстоит, на самом деле, куда сложнее…

Конечно же хат развивается, видоизменяется, модернизируется и все остальное -тся, однако, происходит это все равно по законам хатта. Скажу даже больше, постоянная модернизация, другими словами, эволюция хатта – внутри заложенный механизм его существования. То есть хатт не может быть хаттом, если не будет постоянно изменяться и совершенствоваться.

Совершенствуется он как внутри самого хаттата, так и как явление.

Первое связано с видением, мастерством, своим взглядом на те или иные вещи.
Второе тесно связано с первым, т.к. именно сами хаттаты с их мнениями и создают науку.

Но при всем при этом есть множество нюансов. И один из самых главных является знание.

Например. Есть такой хаттат, художник Виссам Шавкат. Он много лет занимался классической каллиграфией. Как вдруг в его творчестве появляются множество работ, новых стилей, которые вообще даже может и не близки к хатту. Все в шоке, как так? На него обрушиваются тонны злобных комментов от «классиков», которые считают, что он их всех предал.

В реальности же все проще. Если проследить его творческий путь, можно заметить, что чтобы он не делал, оно всегда связано с хаттом, т.е. там все основы хатта, просто в иной форме.

Для некоторых эта инаковость оказывается слишком фатальной, т.к. хаттаты и уж тем более ценители хатта бывают разные и зачастую это просто таклидисты, слепо следующие за кем-то, не понимающие что и откуда в хатте берётся. Соответственно, для таких людей любое отклонение от мейнстримно распространенного хатта отвергается, потому что они могут не разбираться в основах теории.

Как раз люди разбирающиеся в теории, изучающие ее по старым хаттам, по трактатам и т.п., могут владеть ей в более, так скажем, изысканной манере. Они создают новое, но выводят из старого, из правил, не нарушая их, а если и нарушая, то нарушая по причине других правил. Это чем-то похоже на выведение фетв. К примеру, именно такой подход и является возможностью для созданию хороших османских тугр (на основе этого появился даже «тугровый стиль», основанный на «выходе из правил»).

Самое интересное тут состоит вот в чем. Те, кто смотрит на этаких «модернистов» от хатта, думая, «ну хат же, уф, отсталое…». Занимаются сразу чем-то новым и ультрасовременным (тоже в их понимании исламской каллиграфией), забывают, что те люди, на которых они смотрят, прошли все сложности хатта, освоили его, глубоко изучив, стали мастерами, и только после этого решились посоздавать что-то новенькое. Не потому что хат это отстой и он больше не нужен, а как раз таки потому что он им нужен, они знают как им пользоваться и как создать новое в этой сфере.

Мы часто эти все вещи путаем. Многие из тех, кого вы можете видеть, по большей части являются лишь учениками, идущими сквозь шквальный ветер к реальному мастерству. А чтобы что-то создавать новое надо быть не просто мастером, а бывалым мастером в этом деле.