Часто приходится слышать и встречать людей, имеющих не правильное представление о классической арабской каллиграфии или ‘ильм-уль-хат. В основном подобное представление возникает из-за уподобления ‘ильм-уль-хат различным видам каллиграфии и надуманным, часто ничем не обоснованным понятиям «красоты», которые не могут иметь ничего общего с ‘ильм-уль-хат.

Я составил короткую структуру, отвечающую основным вопросам ‘ильм-уль-хат:

1. ‘Ильм-уль-хат – наука, изучающая арабскую письменность.
1.1. Фундамент науки восходит к основам аналитической геометрии.
1.2. Ученые хаттаты разработали формы букв арабского языка, принципы составления текстов и принципы (методологию) совершенствования хатта.

2. Фундамент основания аналитической и начертательной геометрии в ‘ильм-уль-хат был переработан учёными в ряд различных далилей (аргументов).
2.1. В ‘ильм-уль-хат существует далиль на всё, что касается арабской письменности.
2.2. Понятие «красоты» во всех смыслах не применимо к ‘ильм-уль-хат, только если не основывается на далилях ‘ильм-уль-хат.
2.3. Пишущий формы арабских букв и говорящий о них, опираясь на своё личное представление о «красоте», не основанное на далилях ‘ильм-уль-хат, не имеет ничего общего с ‘ильм-уль-хат.
2.4. Написанное арабское письмо, основанное на выдуманных понятиях о «красоте», не основанное на далилях ‘ильм-уль-хат, не может являться хаттом (практическим результатом выводов ‘ильм-уль-хат).
2.5. Любой другой вид письменности или каллиграфии, не основанный на далилях ‘ильм-уль-хат, не может являться хаттом.

3. Хатт может быть хорошим и плохим.
3.1. Степени хорошего и плохого хатта могут иметь множество уровней.
3.2. Наиболее хороший хатт тот, что опирается на более проработанное количество далилей.
3.3. Хаттат пренебрегающий хорошими далилями при написании хатта портит его.
3.4. Хатт, выстроенный на большом количестве плохих далилей, не принимается как хатт.