​​О бесконечной проблеме слов и понятий, терминов и прочих обзываний — о том что такое «'ильм-уль-хат»? Корректно ли называть хат каллиграфией? И равнозначен ли он другим видам каллиграфии, например, готике?

Когда европейский мир открыл для себя исламскую цивилизацию и увидел мастеров-хаттатов по 'ильм-уль-хатту, то у них не было аналогии, чтобы назвать увиденное как-то иначе, как не каллиграфией.

В действительности же общего у 'ильм-уль-хат и каллиграфии в том, что и то и другое можно назвать «красивым письмом», однако в 'ильм-уль-хат понятие «красивого» выводится на некоторый иной уровень, чем это принято на западе. Наиболее близко к хатту лежит китайская каллиграфия со своей техникой и философким подконтекстом.

Например, одним из первых хаттатов был 'Али бин Абу Талиб, уже в 7 веке он заложил в 'ильм-уль-хат основы золотого сечения, а учёный математики и геометрии Ибн Мукля в 10 веке довёл эти принципы до современной того времени науки и разработал стиль сульс, который стал отправной точкой для всей современной арабской каллиграфии.

И вроде бы всё хорошо и гладко, однако именно тут и становится всё неясно.

В исламе 'ильм-уль-хат стремится к максимально визуальной проработке форм арабских букв, дабы изобразить буквы Куръана максимально достойно, что в итоге привело к современному его виду, настолько сложной науки письма, что некоторыми людьми она изучается через различные геометрические формулы, зрительные законы и т.п.

В европейской цивилизации до конца неясно общее положение в визуальном письме, так как в средние века там образовалась чёрная дыра, внутри которой в принципе не происходило сильных модернизаций, не говоря о сравнении с математизированным хаттом у мусульман. А потом бац и уже печатный станок. И все цели каллиграфов, а точнее шрифтовиков сводились именно к шрифту — тому, что печатается, а не пишется.

Единственным островком остаётся Китай. Внутри которого, со слов некоторых исследователей, каллиграфия напрямую связывается со сложной философией конфуцианства, а потом и буддизма, дао, кунг-фу, дзен и т.п. Уже чем-то похоже на хат, с точки зрения осмысления, но это самое осмысление производится в основном философски, тогда как мусульмане подключали к этому как религию, так и чисто объективную математику, геометрию и вообще все свои научные достижения того времени.

Итог.
Что тогда такое хат вообще?
Вот российский хаттат Рамиль Насыбуллов, которому мы все доверяем, пишет так: «'ильму-ль-хат – наука, изучающая свойства форм Коранических букв, их взаимосвязи между собой и выстраивание в пространстве». В общем все конкретно и понятно, но это касаемо чистой практики. А то, что связано с философской концепцией, а с ней много чего связано — это больше про мыслительное осознание принципов хатта с духовным состоянием пишущего, т.е. хаттата (об этом обязательно как-нибудь потом).

Если сравнивать хат с европейской каллиграфией, то это не одно и тоже, но как будто бы и да. Тоже самое и с китайской. Эти "как будто бы" и наводят всегда на какую-то пропасть и неловко тебя так притормаживают: не отождествлю ли я одно с другим? ну и что если так, что будет?

Ну а что может быть... Об этом расскажу позже, про "шамаиль" или "шамаилистов".