​​Второй день более-менее вменяемая ситуация с электричеством, поэтому считаю нужным сделать здесь хотя бы одну публикацию (а дальше - как получится, ага).

Прочитал небольшое эссе Эрнста Юнгера под названием "Через линию" - в нём автор исследует тему нигилизма и предлагает свои варианты облегчения существования в условиях всё большего ограничения свободы, бурного развития технологий, нарастающего автоматизма и давления вездесущего Левиафана. Работа была написана в 1950-м году, когда после Второй мировой старый мир окончательно рухнул, а новый так и не сформировался, и в подобном существовании мыслитель видел колоссальные угрозы, вплоть до большой вероятности Третьей мировой.

Сразу отмечу, что при всём моём колоссальном интересе к личности Юнгера, тексты его даются весьма трудно - для этого автора характерны как крайне абстрактные размышления, так и довольно парадоксальное мышление в целом.

Анализ проблемы нигилизма в "современной" Европе автор начинает с вполне ожидаемых упоминаний Ницше и Достоевского, особенно углубляясь в роман "Преступление и наказание" последнего. Юнгер отмечает различные подходы к нигилизму у разных авторов, сам же считает данное явление лишь переходным этапом для рождения чего-то нового - только надо этот сложный этап пережить; он проводит разграничение между родственными, но всё же не тождественными ему явлениями - хаосом и анархией, болезнью (декадансом), злом.

Заслуживают внимания размышления Юнгера о церкви во времена нигилизма - он всё-таки отдаёт предпочтение ей, а не плодящимся в промышленных масштабах "сектантам и шарлатанам".

Ну и собственно главное - как же отстоять хотя бы часть своей свободы во времена гигантского давления сверхдержав, технологий, автоматизма, тирании Левиафана в целом? Тут Юнгер представляет читателю три пункта:

1) Преодоление страха смерти - "сегодня, как и прежде, люди, которые не боятся смерти, много выше самой великой преходящей власти";

2) Сила эроса - "когда два человека любят друг друга, они ускользают из сфер Левиафана, создают неподконтрольное ему пространство"; сюда же Юнгер относит и дружбу. Но крайне важное замечание автора: "Секс не противоречит, но корреспондирует техническим процессам в органике. На этой стадии он столь же родствен титаническому, как и, например, бессмысленное кровопролитие, ибо влечение противостоит только тогда, когда ведет к любви или к жертве." Короче, секс не должен быть чем-то автоматическим, ибо тогда всё на руку Левиафану.

3) "Мусическая жизнь", то есть всё, что связано с искусством, творчеством. "Смысл искусства состоит вовсе не в том, чтобы игнорировать мир, в котором мы живем, — это, правда, приводит к тому, что в искусстве мало радостного. Духовное преодоление времени и овладение им находит свое выражение не в прогрессе и совершенных машинах, а в том, что эпоха выражается в своей форме произведения искусства. В этом ее спасение." Здесь же Юнгер отождествляет поэта и мыслителя, уточняя лишь, что они "сегодня находятся в зеркальном отношении".

Заканчивает свою работу автор следующим абзацем:

"Упрек в нигилизме сегодня популярен, и каждый приписывает его своему противнику. Весьма вероятно, что правы все. Поэтому нам нужно обратить упрек к себе, а не разделять позицию тех, кто неутомимо ищет виноватых. Менее всего знает время тот, кто не испытал на себе чудовищную силу ничто, и кто не уступил его соблазну. На собственный страх и риск: это как некогда в Фивах, в центре пустынного и разрушенного мира. Здесь пещеры, к которым толкают демоны. Здесь каждый, независимо от положения и ранга, оказывается в непосредственной и самостоятельной борьбе, и с его победой изменяется мир. Если человек окажется сильнее, то ничто отступит. На линию побережья будут выброшены затопленные сокровища. Они искупят жертвы."

От себя: не буду хвалиться, что я прямо понял все мысли автора и стал просветлённым, но как всегда - почва для размышлений здесь однозначно есть, подобную литературу люблю и считаю нужной для ознакомления. И интерес к личности Юнгера у меня вряд ли когда-нибудь угаснет.