Призыв посланников и то, на чем были праведные предшественники.

Письмо шейха Муайкиля ибн Джибрина аль-Ханбалий (учёный-ханбалит 12 века по хиджре) к Ибн Исмаилю и Ибн Сулейману, разъясняющее его отношение к призыву имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба и что он перестал ему противоречить и побуждает их тоже принять этот призыв.

И в нем то, что нет оправдания невежде в противоречии истине и что призыв шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба есть истина, и что он строится:

1) На отречении от ложных объектов поклонения (тагутов).
2) на отречении от поклонения тагутам.
3) на отречении от того, кто делает большой ширк.
4) на отречении от того, кто считает мусульманином или защищает от такфира (проявляет аль-валя) того, кто совершает этот большой ширк.
5) неукоснительное следование за Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха.

Текст письма: «От пишущего эти строки Муайкиля к Мухаммаду ибн Абдуллаху ибн Исмаилю и Хамаду ибн Мухаммаду ибн Сулейману:

السلام على من اتبع الهدى :
أما بعد:

Ас-Салям всем тем, кто следует истине, а затем:

الحامل على هذه الرسالة والداعي إليها النصيحة لكم والشفقة عليكم في دينكم، وأنتم خابرين حالي يوم أنا عندكم وبغضي ابن عبد الوهاب واتباعه، وحملي إياهم على الخطأ والضلال، فيوم جيتهم وبرّقت في حالهم وما يدعون إليه وإلى إنهم هم الذين على الصواب، ونحن الذين تائهين.

والسبب في ذلك أني يوم تأملت حالهم وسيرتهم إلى إنهم يدعون إلى إخلاص الدين لله، والبراءة من كل معبود سواه، ونفي الشرك صغيره وكبيره، والتبري من فاعليه، ومن والاهم، وتجريد متابعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقديم قوله على أقوال الرجال ، كائنًا من كان ، وأن لا يطاع أحد خلاف دينه . وتقويم حدود الله في الأرض ، وإزالة الباطل عنها ، وإقامة فرائض الله ، وهذا هو حق الله على العبيد ، والعدل الذي قامت به السماوات والأرض.

فهذه حالهم يوم تأملتهم.
فهل يسع مثلي أو مثلكم التخلف عن أهل هذه السيرة ومعاداتهم ؟
فأشير عليكم وأنصحكم لله أن تنصفون من أنفسكم وتوافقونهم على هذا الحق الذي ما يعرض عنه إلا من كفر بالله، وتسلمون من المفاهيم التي تصدكم عن الشريعة المحمدية، فإن الرجوع للحق أحق وأحسن من التمادي في الباطل بالجهالة،

وكون الإنسان جاهل في الحق ما يعذر به، وكونه عارف به ويخالفه لغرض من الأغراض ما يعذر به، وهو أعظم كفرا من الجاهل؛

فإن جمع مع ذلك أنه يصوّب الباطل وأهله ويصير المشركين عنده مسلمين، وينصرهم، مع كونه عارف أن الشرك باطل، والمسلمين أتباع الشريعة عنده خارجين، مع كونه يعرف ويقر أن التوحيد حق ويعاديهم، فهذا جمع بين الكفر والصد، وهو أعظم من الأول. فلا أعذركم دون الإنصاف من أنفسكم.

فإن واجهتو ابن عبد الوهاب ولا لقيتو ما ذكرت لكم صواب، فأنتم شيوخ أنفسكم، وإلا إيش عذركم عند مولاكم، تلاقونه على غير هذا الحق .

وأنا أشهد الله أني راجع عن جهالتي الأولى ، وموافقتهم على هذا الحق الذي ذكرت لكم .

وأنا أشير عليكم وأدعوكم إلى ذلك بالدخول فيه ، والسلامة من صد الناس عنه.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم".
«Причина написания этого письма и то, что побудило меня к этому – это совет (насыха) вам, и моя жалость над вами в вашей религии. Вы знаете мое положение, что, когда я был у вас, я испытывал ненависть к Ибн Абду ль-Ваххабу и его последователям. Ныне же (мне) прояснилось их положение словно молния и стало ясным, что это они находятся на истине, а мы являемся глупцами.

Причиной этого озарения является то, что сегодня я размышлял над их положением, поведением и что они призывают к искреннему исповеданию религии перед Аллахом, отречению от каждого объекта поклонения помимо Него, отрицанию ширка как малого, так и большого наряду с отречением от тех, которые совершают его (большой ширк) и тех, кто проявляет валя (дружит, защищает или считает своим братом) к ним (мушрикам).

Также они призывают к следованию за одним только Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, и предпочтению его слов словам людей, кем бы эти люди не были (имамами мазхабов и так далее) и что нельзя подчиняться кому-либо в том, что противоречит его религии. К тому же они укрепляют законы Аллаха на земле, устраняют с неё ложь и выполняют законоположения Аллаха. И это и есть право Аллаха над Его рабами и та справедливость, на которой зиждутся небеса и земля.

Это их положение в день, когда я задумался о них.