Азербайджанский историк и журналист прокомментировал запрет на ношение хиджаба в школах, назвав это идеологической обработкой и раскритиковав «пропаганду Алиева»:
🗞 Мы уже проходили этот опыт. Ильхам Алиев через Мисира Марданова в 2010 году точно так же проверял общество. Результат известен: в декабре 2010-го — протесты у здания министерства, в 2012-м — столкновения, волна арестов, целое поколение заключённых за хиджаб.
Иранским муллам тогда предоставили идеальную возможность позиционировать себя защитниками азербайджанских школьниц. Ни одну семью это от религии не оттолкнуло. Запреты на одежду убеждения не меняют. Они меняют только то, кого люди начинают считать своим врагом. В 2026 году нет ни одного признака, что итог будет другим.
Если цель — искусственно разогреть людей, вывести на улицы как можно больше человек, а потом арестовать их под ярлыком «агентов СЕПАХ» и отчитаться перед американскими грантодателями — не делайте этого руками детей.
2️⃣ Вторая проблема — те, кто этот запрет защищает. Они вообще представляют, какова роль государства? Правительство, которое решает, какие ценности должен усваивать ребёнок, вмешивается в родительские права. Тогда пусть берёт на себя всё: платит за еду, лекарства, учебники, музыкальные занятия, зимнюю одежду, сидит у постели больного ребёнка и носит суп. За всё это родителям никто не платит.
Напротив — именно родители через налоги содержат государство, чтобы оно управляло школами, а не их семьями. Нельзя выборочно забирать себе только формирование ценностей, а все расходы оставлять на плечах родителей. Если «дети в этом возрасте ещё не могут решать», начните с того, что уберете из учебников пропаганду Алиева. Это не светское образование, это идеологическая обработка, счета за которую выставляют другим.
Более того, запрет не ограничивается детьми. Он уже касается и учителей. Взрослую женщину с высшим образованием и 20-летним педагогическим стажем теперь судит «педагогический совет» на основании формулировки, которую сам приказ даже не объясняет. Государство, которое контролирует, в чём взрослый сотрудник приходит на работу, уже не является нейтральным по отношению к религии. Оно просто выбрало сторону.
3️⃣ И третье — самое опасное. Светскость — это двустороннее соглашение: религия не вмешивается в дела государства, государство не вмешивается в дела религии. Как только власть начинает решать, какой кусок ткани «слишком религиозный» для классной комнаты, она нарушает свою часть договора и даёт каждому мулле и каждому внешнему покровителю удобный повод для объединения.
В стране, где уже сотни религиозных активистов сидят в тюрьмах, а на Ашуре полиция контролирует, кому можно плакать, этот шаг не ведёт к более светскому обществу. Кто и как определяет светскость? В Германии она одна, в Канаде — другая. Азербайджан критикует Францию, но сам продолжает советскую религиозную политику. Мира он не знает — отец видел это в КГБ. Все после определённого момента становятся продолжением своих отцов.
Запрет уже проваливался раньше. Провалится и сейчас. Единственный вопрос: сколько семян вражды успеют посеять внутри азербайджанского народа, пока в Баку кто-нибудь это не признает.
🎙 Джавид Ага — независимый исследователь, специалист по истории Кавказской Албании, писатель.
🌐 Telegram | YouTube | TikTok | Прислать новость | Чат | Поддержать | Буст