Василий Жанович

С Праздником!

Обсудили любимую аграрно-крестьянскую тему! https://www.youtube.com/watch?v=gmZklUDB5tU

С Праздником!

https://ya.ru/video/preview/7576862882223482085 Ну и очень уместная, очень лиричная и немного грустная композиция - как раз "в тему". Paul Mauriat - Last Summer Day

В прошедший последний летний день захотелось поделиться итогом двух (без малого) прошедших месяцев отпуска. Что считать самым важным? Не десяток комментариев в соцсетях и постов в своем канале ТГ. Не написанные ВАК статьи и не написанные страницы будущей монографии (их вообще не было:)) И даже не замечательная турпоездка о которой писал выше... Самый лучший итог - выращенные у себя на участке розы. Восстанавливать доставшийся еще от деда розарий на двух клумбах начали с супругой и дочерью только с 20-го года (в условиях вынужденной ковид-изоляции обратил таки внимание на свой участок). на тот момент осталось лишь 2 розовых куста (небольшие, но очень стойкие флорибунды, которые еще в 1970-е получили из Болгарии). И вот результат. На сегодня - 27 кустов (от плетистых, до 2 метровых "чайниц" (есть и такие)). И самые любимые - три куста Gloria Dei - память моего детства и дедовские воспоминания о войне... А также подлинная "француженка" (удалось еще получить ее оттуда до известных ограничений) Centenaire de Lourd

#cлово_пастыря
Отец Михаил Ткалич, SJ

"...В сегодняшнем Евангелии рабы прибегают к хозяину поля с деловым, почти административным предложением: «Хочешь, мы пойдем, выберем плевелы?» Заметьте — они не просят посмотреть, разобраться. Они уже все увидели, уже составили опись, уже готовы приступить к экзекуции. Ревизия, в их понимании, окончена, осталось подписать акт и привести приговор в исполнение.

И здесь стоит вспомнить одну малоприятную ботаническую подробность, о которой часто забывают, потому что она слишком отрезвляет: плевел опьяняющий, о котором говорит евангелист, в молодом возрасте неотличим от пшеницы. Неспециалист не разберет, где будущий хлеб, а где будущий яд, пока оба не заколосятся. Стебель тот же, зелень та же. Разница видна только со временем, и только Тому, Кто сеял.

Это разрушает саму профессию инспектора. Ревизор, по определению, должен уметь отличить порядок от беспорядка сейчас, немедленно, по документам, которые лежат перед ним. А на Божьем поле документов еще нет. Есть только зеленые всходы и торопливые руки, которые тянутся вырывать раньше срока.

Церковь уже проходила это искушение, причем в куда более суровой форме, чем наши комментарии под чужими постами. В IV веке донатисты требовали общину без изъяна: только те, кто не дрогнул в гонениях, только чистые, только достойные. Августин Гиппонский, сам когда-то отчаянный грешник, ответил им спокойно и жестко одновременно: Церковь на земле — corpus permixtum, смешанное тело, поле, где пшеница и плевел растут в одних и тех же бороздах, нередко с переплетенными корнями.

Заметьте иронию: если бы донатисты получили свою чистую Церковь во времена молодого Августина, манихея и любителя цирковых зрелищ, они первым делом выдернули бы будущего величайшего учителя благодати. Ревизия, проведенная слишком рано, уничтожает урожай, который еще не созрел для того, чтобы показать себя.

Сегодняшняя культура отмены — не изобретение нашего века, а старое донатистское искушение в новых декорациях: один пост, одна ошибка, одна неудачно сказанная фраза, и человека выпалывают из общего поля навсегда, без права на всходы. Мы называем это принципиальностью. Хозяин поля отвечает иначе: «Нет».

Читать полностью по ссылке

Больше новостей здесь
Свет Евангелия
ТГ: https://t.me/SvetEvangelia
МАХ: https://max.ru/join/UB8CQGQiV_K2RPYDns-QKIq8KHZzC3bGPi-gnU10hWA

Очень примечательные рассуждения. Есть над чем задуматься.

С Праздником!

Братья и сестры! В ночь на 21 августа, в часы наибольшей угрозы Верховному Совету России, в своём обращении я сказал, что молюсь Божией Матери, Покровительнице земли Русской, чтобы Она в эти дни Успенского поста сохранила всех нас под Своим Покровом и помогла нам примириться в правде и в Боге. Не мои молитвы, но молитвы всех вас были услышаны и совершили чудо. И впредь я призываю вас, дорогие, молиться, да не оставит нас Господь и в грядущие дни, и да поможет Он нам укрепить нашу веру, нашу Святую Церковь, возродить наше Отечество! С нами Бог!

И еще исторический документ, который стоит помнить. Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ри́дигера) архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. 23 августа 1991г.

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые иноки, инокини и все верные чада нашей Святой Церкви!

В дни, которые только что довелось пережить нам, кончился, Промыслом Божиим, период нашей истории, начатый в 1917 году. В то уже далёкое время нашу землю обагрила кровь, началось великое разделение и братоубийственная война, завершившаяся торжеством властителей, которые сами о себе свидетельствовали как о людях и политиках "нового типа". Их новизна была в отвержении всех абсолютных нравственных начал, в забвении духовных истоков и смысла человеческого существования, в уверенности в том, что ни перед Богом, ни перед людьми они никогда не понесут ответственности за свои деяния.

Последнюю чреду из них — надеюсь, что уже последнюю, — мы видели в дни переворота. Переворота, который не мог завершиться их успехом хотя бы потому, что был начат, как бы в надругание над всеми святынями нашего Отечества, в день, когда Церковь празднует великий праздник Преображения Господня. Ныне же Россия может сказать им слова, которые некогда Иосиф обратил ко своим братьям: вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть (Быт. 50, 20).

То, что теперь есть, — это наступающее через десятилетия действительное прекращение гражданской войны в нашем исстрадавшемся от идеологических разделений обществе: отныне уже не может вернуться время, когда одна идеология владела государством и пыталась навязать себя обществу, всем людям.

Коммунистическая идеология, как мы убеждены, никогда более уже не будет государственной в России. Она попыталась вновь силой навязать себя народу, но народом же была ненасильственно отвергнута.

Должен наконец закончиться бесплодный и горький труд разрушения: больной, чьё безумие долгие годы внушало ужас всем сопредельным, присёл у ног Христовых в здравом уме (Лк. 8, 35) и покаянии. Россия начинает труд и подвиг исцеления!

Этот труд, все мы знаем, не будет ни коротким, ни лёгким, но молитвами святых мучеников и угодников Божиих, просиявших в земле Русской, верю, он не будет бесплодным.

Мы должны знать: труднейшей для каждого из нас будет работа не внешняя, а внутренняя. Нелегко вернуть Отечеству благосостояние, но многократно трудней очистить своё сердце от злобы, подозрений и рождающей их безумной богоборческой гордыни.

Отцы наши тяжко согрешили; многие из них продолжали упорствовать в своём грехе и умерли, отринув спасительную благодать покаяния... Нам ли, их потомкам, упорствовать во взаимных распрях и в фарисейской надменности обличать чужие грехи и слабости?!

Поистине, на долгие годы для всех нас должна стать общей смиренная молитва мытаря: Боже, милостив буди мне грешнику (Лк. 18, 13). Кто из нас сможет сказать, что не нуждается в милосердии и прощении Божием? Простим же друг другу, чтобы и Господь простил нам!

Дорогие мои! С радостью освобождения вас! Радуйтесь, но пусть при этом события прошедших лет и дней напоминают вам всегда слова апостола Павла: никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления... Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы (Еф. 5, 6, 10-11).

Сколь многие ещё недавно стремились покинуть нашу страну или заявить о своей независимости от власти, обосновавшейся в Москве после своего переезда из Петрограда в 1918 году! К сожалению, и теперь те, кто в день Преображения провозгласил себя "спасителями" Союза, на деле сделали всё возможное для его скорейшего распада. Дай Бог, чтобы, вопреки им, тот образ жизни, образ мысли и образ правления, которые установятся в Москве в ближайшем будущем, никого не отталкивали от совместной жизни в нашей возрождённой стране!

быть сугубо материальными, привязанными к конкретной географической и общественно-политической точке.
В 1905–1907 годах это были Пресня в Москве и, позже, Таврический дворец. В феврале-марте 1917-го — снова Таврический (при том что Адмиралтейство (кто знает, тот поймет о чем я) не сложилось как-то)... В октябре 1917-го — Зимний и Смольный, а затем — Новочеркасск и Ростов-на-Дону как центры сопротивления. В 1991-м — Белый дом. Без понимания того, «куда и к кому прийти», революционный процесс просто так, сам собой, не складывался.
Поэтому глубоко неправы те, кто считает эти процессы сугубо «внешним заговором», или те, кто уверен, будто «народ безмолвствовал». Отнюдь. Были те, кто был готов выйти на площадь. Были и институции и структуры. И прошедший век это доказал. Правда, судя по воспоминаниям Егора Гайдара, Гавриила Попова, Сергея Станкевича, существовала огромная разница между теми, кто стоял на баррикадах у Белого дома, и теми, кто позже пришел к памятнику Дзержинскому на Лубянке…
(Фотография из книги Дмитрия Борко «1991/1993». М., 2013)
P.S. В августе 91-го я свою готовность «выйти на площадь» не проявил. В противостоянии Горбачева и Ельцина мои симпатии тогда были на стороне Президента СССР. А вот в октябре 93-го — уже пошел. Тогда казалось, что это наш «последний шанс»… Молодой был, 25 лет всего… Впрочем об этом я подробно у себя в ВК писал еще осенью 22-го.

Вторая точка зрения — сугубо историческая. Это опыт прошедшего XX века, хотя отчасти и личный, как свидетеля и даже участника событий 1991 и 1993 годов.
Весь прошлый век прошел под сильным влиянием четырех российских революций. Первая — 1905–1907 годов. Вторая — февраль-март 1917-го. Третья — октябрь 1917-го. Четвертая — 1991 год. Причем три первых - при жизни одного поколения.
И после каждой — как бы мы хотели или не хотели признавать — происходили серьезные сдвиги в развитии гражданского общества и гражданского самосознания. Повторю то, что я говорил на недавней лекции в формате «вопросы и ответы» на канале «Белое дело»: ушедший век — это «век растущей демократизации».
Но для революционной протестной активности нужны два условия. То, что в марксистской традиции (в частности, у Ленина) определялось как объективные и субъективные факторы революционной ситуации. Это наличие активной части населения, готовой к действию, и наличие институций, способных эту активность направить. Причем институции эти должны

35 лет «Преображенской революции»… Именно так ее называли многие наши «старики-эмигранты», дети участников Белого движения — например, покойный Борис Сергеевич Пушкарев. Дата заметная. Попробую посмотреть на нее с двух точек зрения.
Первая — сугубо личная. Конечно, если вспоминать все, что предшествовало и последовало, нужно писать мемуары. А делать этого очень не хотелось бы. И тем не менее…
Момент первый.
19 августа. По радио и ТВ каждый час неизменно зачитывают одни и те же тексты. Моя бабушка — урожденная Зиновьева, дочь московского купца и владельца дома на Николо-Ямской, видевшая генерала Мамантова во время его легендарного рейда (в Воронежской губернии), пережившая национализацию, голод, репрессии и войну — слушает «Обращение» ГКЧП. Диктор, в частности, чеканит: «…Из-за них потеряли покой и радость жизни десятки миллионов советских людей, еще вчера живших в единой семье, а сегодня оказавшихся в собственном доме изгоями…». Бабушка вздыхает: — Одно и то же, одно и то же передают… Чего их слушать? Покой и радость жизни… Как будто бы они были, эти покой и радость жизни…
20 августа. Вечером, сразу после программы «Время», — «Танец маленьких лебедей»…
Момент второй. Я уже на 5-м курсе истфака МПГУ (который как раз стал университетом). После ДМБ из Центральной группы войск стал работать над курсовой, а теперь пишу диплом на кафедре «Истории СССР советского периода» — так она тогда называлась. Рабочее название — «Белое движение в Крыму в 1920 году». В подсознании свербит мысленный вопрос: «Что я скажу на допросе, если спросят, почему и с какой целью я занялся белогвардейцами?» Сам себе отвечаю: «Ну, скажу, наверное, как учил мой научный руководитель, Эрнст Михайлович Щагин (Царство ему Небесное): "Надо ведь изучать и противников советской власти"».
Момент третий. 22 или 23 августа. Точно уже не помню. В ночном небе — огромная луна. 19-го, в понедельник, утро было солнечным, но потом зарядил дождь, и эта сырая погода тянулась до середины среды, 21-го... И вдруг диктор в программе «Время» (уже другой, команду оперативно сменили) говорит — за дословность не ручаюсь, но суть помню: «История закончилась. Сроки вышли. Полная луна…»
Мистика, однако…

С Праздником!

#слово_пастыря на XIV рядовое воскресенье монсеньор Сергей Тимашов.

Человеческая мудрость учит рассчитывать на свои силы, богатства, если нужно, то и на насилие.

Право сильного, боязнь показаться другим слабым – все это постоянно искушает нас.

Дети времен Иисуса, с огромной детской смертностью, этой житейской мудростью воспринимаются как расходный материал.

Дети, само существование которых зависит от воли их родителей, прекрасно знают, что не могут претендовать ни на что.

Для них является уже подарком, если очередной взрослый и большой не представляет угрозы. И они точно ничего не могут дать взамен заботы и ласки.

Поэтому внимание, забота, любовь Бога только по-детски могут быть приняты как чисты дар.

Житейская мудрость взрослого будет постоянно искать почему, за что, для чего. Можно ли что-то сделать чтобы получить больше, можно ли что-то сделать, чтобы сосед получил меньше.

Покой души, умиротворение в этой мудрости постоянно ищутся в богатстве, положении, власти, силе оружия, возможности управлять другими.

Этот постоянный поиск и есть тот труд и бремя, на который следование этой мудрости обрекает нас, обрекает целые общества и государства.

Но мир с собой самим, покой от тревожных ожиданий и постоянных расчетов угроз и выгод, возможен только вместе с миром с Богом.

То подчинение воле Божией, которое в мудрости плоти, мудрости, подчиненной грехопадению, представляется подчинением и потерей самостоятельности, оказывается обретением полноты жизни, к которой Бог предназначил нас.

Но это мудрость младенца, не пытающегося господствовать над миром вместо Бога.

С Праздником!

Подводя итог поездке, приходишь к выводу, насколько реальность далека от привычных, для кого-то, штампов. За все время пути я не увидел подтверждения тезиса о том, что все вокруг «гниет и разлагается в проклятом капитализме». Этого и раньше не было и теперь нет... Но я не нашел и доказательств обратному тезису — будто там все «сказочно процветает», являя собой «молочные реки и кисельные берега». И этого тоже не было и нет.
Не подтвердилось мнение, что улицы европейских городов заполонили сплошные «маргиналы», «оголтелые агрессоры», «русофобы» и прочие «порочные люди». Как метко выразился один местный житель: «Ну, ходят тут иногда разные чудаки со своими разными флагами. От них просто лучше держаться подальше». Зато когда в Брюсселе отмечали праздник одной из студенческих корпораций — его искренне, шумно и дружно праздновал почти весь город.
Европейская официозная новостная повестка живет своей жизнью. В топе теленовостей были — Трамп и Иран, новый британский премьер, трагедия с Факиром... Как ни странно на первый взгляд, в эфире практически не было новостей из России, из Восточной Европы, скажем так... Вектор внимания у повестки, очевидно, направлен совсем в другую сторону.
Мой главный вывод прост (он, кстати, сформировался еще с конца 80-х): люди там просто живут. Живут спокойно, со своим укоренившимся миропониманием, но далеко не без проблем. Встают рано, к восьми-девяти вечера (за исключением выходных) уже дома. Живут прагматично и практично. Без рывков, надрывов и громких, многословных порывов-прорывов и "штурмовщины" (как говорили в СССР). Скучно? Отнюдь. Да, сложностей у них много, но их стараются решать последовательно и постепенно. Получается это сделать или нет - время покажет...
Я не берусь говорить за разных и разнообразных (на всех концах планеты, "плохих" и "хороших") элитарных политиков, политологов, экспертов, профессиональных и непрофессиональных пропагандистов, журналистов или интернет-блогеров — у них свои задачи. Бог им судья... Бог им в помощь... Но, как точно говорили в советские времена: «Простые трудящиеся люди прекрасно понимают и сочувствуют друг другу»! И происходит это понимание независимо от цвета кожи, национальности или гражданства в паспорте.
Разумеется, все это - мои сугубо субъективные впечатления. Вполне вероятно, что не все я увидел, не все узнал... Кстати, намеренно не писал о многочисленных музеях, памятниках, экскурсиях. Замечу только, что сильное впечатление произвели музеи современного искусства в Париже и в Амстердаме... Однако об этом обо всем надо писать отдельно...
Самый большой контраст при возвращении домой - автомобили на МКАДе. Почему-то бросилось в глаза обилие явно коррозирующих кузовов у коммерческих фургонов и откровенно запыленных, немытых легковушек и джипов. Конечно, можно сослаться на лето, пыль, кризис, дороговизну, нехватку времени и массу других проблем... Но ведь порядок твоего собственного автомобиля зависит исключительно от тебя (кстати московская мэрия проводила еще в 10-е годы месячники "чистый автомобиль").
Если мы действительно хотим добиться стабильного «роста», «подъема» и «процветания», то начинать нужно с самого малого. С себя, своей квартиры, своего дома, сада, автомобиля, своей семьи... Здесь невольно вспоминается замечательная фраза Петрыкина из культового советского фильма «Большая перемена»: «...Трубочка должна лежать там! Может, ты и не знаешь, Гена, по молодости или там по легкомыслию, что ведь большое, Гена, — оно ведь начинается-то с мелочей!»... Так давайте же все вместе начнем с этих простых мелочей и сделаем наш мир лучше...
Всем всего самого доброго!
P.S. И, все-таки, очарование Парижа ощущается только в ноябре-январе (о чем писал еще в 22-м в своем профиле в ВК (кто помнит м.б.)). За исключением шумных и многолюдных  Рождественских каникул. Имхо, конечно...😏