Древняя Греция всегда была богата своей философией. У греков даже был список особо чтимых древнегреческих философов и политиков, называемый «Семь мудрецов», куда входили самые выдающиеся житейские мудрецы Эллады. В список входили и отец греческой философии Фалес, и известный своими реформами Солон, и другие. Но в списке, составленном Диогеном Лаэртским, особо выделяется одно имя – Анахарсис (614–559 гг. до н. э.), единственный в этом списке мудрец негреческого происхождения. Также философа в своих трудах упоминали такие известные мыслители, как Платон, Аристотель, Цицерон и Сенека. Почему греки чтили какого то скифа, выходца из чужеземцев, имевших культуру, сильно отличавшуюся от греческой, и говоривших на непохожем на греческий языке?
Анахарс (по-гречески Анахарсис) являлся сыном царя Скифии Гнура и эллинки (по этой причине он владел и греческим языком). У него был ещё брат Савлия, который также позже станет царём скифов. Отец философа посетил Грецию во времена 48-й Олимпиады. Отец отправил сына в путешествие по землям Эллады, где тот общался с самим Солоном, которого поразил своим остроумием. Анахарсис тогда, согласно преданиям, посмеялся над идеями Солона, сравнивая его законы с паутиной: мол, бедные застрянут в ней, а богатые вырвутся.
Анахарсис так и был известен как критик Эллады, который всегда умело отвечал на подколы местных греков и не боялся сказать правду в лицо. Также Анахарсис подвергал критике демократический строй, действовавший в Афинах. Известно его выражение:
«Удивительно, что в народных собраниях у них вносят предложения люди умные, а обсуждают и утверждают их люди глупые».
В отличие от стоиков и киников, Анахарсис всегда хвалил свою родину и сравнивал эллинов со скифскими кочевниками, указывая на то, что скиф всегда был свободнее и счастливее, чем любой богатый грек. Он также считал, что любой человек должен подчиняться законам природы, и приводил в пример своих соотечественников-скифов, говоря, что несправедливо подчиняться тому, что создано человеком, а не дано самим богом.
Помимо законов, Анахарсис также не воспринимал деньги всерьёз. Как однажды писал Цицерон:
«Скиф Анахарсис мог считать деньги ни за что, а наши философы не могут сделать этого»
. Также в своих письмах он говорил об экономическом принципе довольствоваться малым, называя богачей рабами роскоши, обилия вещей и праздного образа жизни.
Однако история скифа довольно трагична. По возвращении из путешествия в родные края он перенимает у греков их религию и совершает религиозный обряд. Свидетелем этого, по словам Геродота, становится его родной брат, царь Савлия, который пускает в него стрелу из лука и убивает его.
– хистори
ܸ #𝒜dmintakes 𝄄 @truebasecf 𝄄 @truebasecfbot