Нигилизм привлекает в определенном возрасте и в определенном состоянии духа именно своей радикальностью. Если ничто не имеет смысла, то вся тяжесть выбора, ответственности и усилия снимается одним движением. Нигилизм во многом прав: объективного, универсально обязательного смысла, встроенного в структуру вселенной, вероятно, не существует. Религиозные системы предлагали такой смысл, и современный человек может их не принять. Проблема в том, что нигилизм принимает этот диагноз за финальный ответ, тогда как он является только начальной точкой.
Ницше, которого принято цитировать в поддержку нигилизма, на самом деле рассматривал его как кризис, требующий преодоления, а не как устойчивую позицию. Смерть Бога у Ницше была не поводом для облегчения, а катастрофой, из которой предстоит найти выход. Нигилизм нежизнеспособен прежде всего практически.
Человек, последовательно убежденный в отсутствии смысла, не может принять ни одного решения, не противоречащего своей позиции: любой выбор, от того, что есть на завтрак, до профессии и отношений, предполагает иерархию предпочтений, а значит, неявное признание того, что одно важнее другого. Жить значит постоянно действовать так, как будто что-то имеет значение. Нигилист, который встает утром, выбирает еду и поддерживает отношения, уже опровергает свою позицию поведением, даже если не опровергает ее словами. Альбер Камю называл это противоречие философским самоубийством наоборот: продолжать жить, отрицая основания для жизни. Есть и логическая проблема. Утверждение “ничто не имеет смысла” является утверждением, претендующим на истинность. Но если ничто не имеет смысла и ценности, то и это утверждение не имеет смысла и ценности, то есть не является основанием для чего-либо.
Нигилизм как позиция подрывает собственные основания: он не может быть последовательно сформулирован, не противореча себе. Это не софистический трюк, а реальное логическое ограничение, которое Витгенштейн описывал через образ лестницы, которую отбрасывают, поднявшись по ней: позиция, отрицающая все ценности, не может обосновать ценность самого этого отрицания. Экзистенциализм предложил более честный ответ на ту же проблему. Если смысл не дан извне, он создается изнутри, через выбор, через проект, через принятие ответственности за собственное существование. Это требует значительно большего усилия, чем нигилизм, и именно поэтому менее привлекательно в качестве немедленного решения. Сартровское “существование предшествует сущности” означает, что человек обречен на смысл, что отсутствие готового ответа не освобождает от необходимости его производить. Камю шел схожим путем через образ Сизифа: абсурд признается, но не капитулируют перед ним.
Нигилизм в конечном счете является переходным состоянием. Он точно описывает момент, когда прежние основания рухнули, а новые еще не найдены. Застрять в этом моменте и возвести его в принцип значит принять временную растерянность за истину. История мысли знает множество людей, прошедших через нигилизм и вышедших из него с более сложным и устойчивым пониманием того, как строится смысл без гарантий
– фенстер
ܸ #𝒜dmintakes 𝄄 @truebasecf 𝄄 @truebasecfbot