Лидия Теютина
Уэленская косторезная мастерская
2009
На обратной стороне моржового клыка мы видим другую сцену. Мужчина и женщина приезжают в стойбище мухоморов на оленьих упряжках и вступают с ними в сексуальный контакт. Само путешествие, вероятно, является результатом употребления грибов. Действие непосредственно на гравюре не изображено, но о том, что оно действительно имело место, красноречиво свидетельствует предыдущий эпизод, изображающий сбор мухоморов в тундре». Вот как в своей статье интерпретировали изображения, выгравированные на бивне, Елена Батьянова и Михаил Бронштейн в статье “Мухомор в быту, верованиях, обрядах и искусстве народов Севера.” Изображение выполнила Лидия Теютина, чукотская гравер из села Уэлен, заслуженная артистка РФ. Как пишут Батьянова и Бронштейн, в юности она часто слышала истории о людях-мухоморах, но не решалась затронуть эту запретную тему за более чем сорок лет работы в Уэленской косторезной мастерской. И только в 2008 году, за четыре года до смерти, она наконец решила изобразить на выгравированном бивне то, о чем говорили пожилые люди.
О том, что именно говорили ей старики, исследователи не сообщают, но мухоморы можно найти в одном сказании коренных жителей Камчатки — ительменов. Его главный герой (скорее антигерой) Челкутх находит в лесу красивых девушек-мухоморов и остается с ними, забывая жену Синанут и сына. Более того, когда сына посылают к отцу напомнить о доме, он дважды приказывает мухоморам прогнать ребенка. И только голод, умело организованный Синанутом, заставляет Челкутха вспомнить о своей семье и попросить девушек вернуть его. Жена приветствует потерянного мужа словами: "Почему ты живешь с этими мухоморами? Почему ты не живешь со своими мухоморами? Почему ты вернулся сюда? У тебя все хорошо! Ты загнал своего сына на стену, так что теперь получи по заслугам!" Но в финале, проучив его, она все равно впускает его, а «девочки-мухоморы» засыхают и погибают. В другой сказке Синанут находит жену своему брату Эмемкуту среди мухоморов. В третьем рассказе девушки-мухоморы попадают под дождь и забираются в ухо Илека — еще одного главного героя сказок — чтобы развести там огонь и высохнуть. В этих описаниях выделяют несколько стадий интоксикации мухоморами, из которых, по-видимому, наиболее интересна третья — стадия контакта с антропоморфными мухоморами. Вот как Богораз описывает это: “Опьяняющие мухоморы, например, представляют собой «особое племя». Они очень сильны, а когда вырастают, способны пробивать своими крепкими шапками густые корни деревьев, разрезая их надвое. Они прорастают сквозь камни и дробят их на мелкие кусочки. Когда мухоморы видятся пьяным людям, они принимают странные человекоподобные формы. Когда-то мухомор, например, принял форму однорукого и одноногого человека, в другом случае гриб был похож на пень. И это не привидения, это мухоморы как таковые. Их количество соответствует количеству грибов, съедаемых человеком. Если человек съел один мухомор, то тогда будет виден только один гриб, если съесть два или три, то будет видно соответственно два или три. Взятые за руку мухоморами, люди провожаются в потусторонний мир, где им показывают все — и совершают с ними самые невероятные вещи. Пути, по которым идут мухоморы, извилисты. Они посещают страну, где живут мертвецы."