О том, что в традиционном Китае (как и в любом другом патриархальном обществе) сыновья ценились больше, чем дочери, знает, наверное, каждый. Ещё в одной из шанских гадательных надписей XIII в. до н.э., посвящённой беременности знаменитой царской супруги Фу-хао 婦好, содержится обидное послесловие: «[Рождение было] неблагоприятным. [Это] была девочка» (бу цзя вэй нюй 不嘉隹女). Тем не менее, появление на свет девочки тоже могло вызывать (и нередко вызывало) в семье радость, отражение которой мы можем видеть, в частности, в поэзии.
Так, от эпохи Сун 宋 (960–1279) до нас дошёл целый ряд стихотворений, посвящённых рождению девочек – например, «Поздравляю человека с рождением дочери» («Хэ жэнь шэн нюй» 賀人生女) малоизвестного поэта Ван Да-ле 王大烈 (XIII в.). Он родился на юго-востоке Китая – на территории современной провинции Фуцзянь – и был мелким чиновником. От него сохранилось всего десять стихотворений в жанре ши 詩 и два в жанре цы 辭, причём все они представляют собой поздравления с рождением детей – в основном, мальчиков. Но, как мы видим, и девочки не были им обделены:
祥光子夜都明徹，婷婷仙子來仙闕。
精神玉雪比不如，猶帶蓬萊秋夜月。
郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭。
我來只誦香山句，不重生男重生女。
В полночный час сияние благое внезапно озарило всё кругом:
Прелестное бессмертное созданье из врат бессмертных снизошло [к Вам в дом].
И не сравнить нефрита или снега [с её] души и духа [чистотой] –
Как будто [прибыла она с] Пэнлая с осенней ночи [ясною] луной.
[А Вы], отец, сим [достославным] утром отриньте нравы, [что царят] вокруг:
Откуда знать, что [именно дочурка] семейство [Ваше] не прославит [вдруг]?
А я продекламирую лишь строку [поэта с гор] Сяншань – [он прав вполне]:
«Рожденье мальчиков [теперь уже] не ценят, [и лишь] рожденье девочек в цене».
Под «поэтом с гор Сяншань» подразумевается знаменитый Бо Цзюй-и 白居易 (772–846), одним из псевдонимов которого было «Сяншань цзюй-ши» 香山居士 – «муж, живущий [в уединении в горах] Сяншань». Строка, которую приводит Ван Да-ле, происходит из написанной в 806 г. «Песни о вечной тоске» («Чан хэнь гэ» 長恨歌). Справедливости ради стоит отметить, что в первоисточнике она встречается в совершенно ином контексте: ею описываются изменения в «сердцах отцов и матерей [всей] Поднебесной», которые стали ценить девочек, увидев внезапное возвышение родни красавицы Ян гуй-фэй 楊貴妃 (719–756) после того, как она стала фавориткой танского императора Сюань-цзуна 玄宗 (пр. 712–756). Поскольку в итоге закончилось всё очень плохо для всех причастных, можно увидеть в строке Бо Цзюй-и горькую иронию. Но Ван Да-ле едва ли подразумевал что-то подобное.
В любом случае, рождение дочери – это прекрасно!
Теперь знаю это на собственном опыте 😎
На иллюстрации – Бессмертная дева Хэ (Хэ сянь-гу 何仙姑). «Выстроенные по порядку предания о бессмертных» («Ле сянь чжуань» 列仙傳) из собрания ИВР РАН, XIX в.