Доброе утро, любимая страна!

Часть 1️⃣

8 сентября 862 года — дата, выбитая на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. По преданию, в этот день разрозненные племена северо-запада будущей Руси отправили послов за море: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Пришли трое братьев — Рюрик, Синеус и Трувор. С этого момента, по традиции, ведёт отсчёт русская государственность.

Звучит просто. Но если присмотреться — каждый шаг вызывает вопросы, и вокруг них за три века вырос один из самых горячих споров в отечественной истории.

Ни в «Повести временных лет», ни в каком-либо другом источнике нет ни дня, ни месяца призвания — только год, 862-й. Дата 8 сентября появилась в 1862 году, когда Россия отмечала тысячелетие государственности и открывала в Новгороде памятник «Тысячелетие России». Выбор пал на 8 сентября потому, что по церковному календарю это Рождество Пресвятой Богородицы — крупный праздник, к которому было удобно привязать торжество. Так 8 сентября стало не исторической датой, а памятной, символической — закреплённой в традиции и на самом памятнике.

Первая странность бросается в глаза сразу. Племена перессорились так, что «встал род на род» — и не могли остановиться. Но тут же внезапно договорились: отправить послов за море, к тем самым варягам, которых незадолго до этого изгнали, и отдать им власть. Не могли договориться между собой, но договорились позвать править собой? Как так? Вариантов объяснения несколько.

Литературное обоснование. «Повесть временных лет» писалась в начале XII века — через 250 лет после событий. К тому времени Рюриковичи правили уже десять поколений. Летописцу нужно было объяснить, откуда взялась династия, и сделать это так, чтобы власть выглядела законной. Не «захватил силой», а «пригласили по обоюдному согласию». Академики А.А. Шахматов и Д.С. Лихачев считали «Сказание о призвании варягов» поздней вставкой в летопись — текстом, который добавили именно для легитимизации власти Рюриковичей.

Не единогласие, а победа одной партии. По Никоновской летописи (поздней, но опирающейся на утраченные источники), Рюрик, придя к власти, «уби Вадима Храброго и иных многих изби новгородских советников его». То есть у Рюрика был местный соперник, и победа досталась не мирным голосованием, а силой. «Призвание» могло быть оформлением победы одной фракции над другой как общего волеизъявления.

Обычная практика эпохи. Приглашение князя со стороны в раннем Средневековье не было чем-то необычным. В Англии и Ирландии приглашали скандинавов для защиты побережья. В Византии нанимали варяжскую гвардию. Прагматика простая: местные вожди не доверяют друг другу, но могут доверять нейтральному арбитру, у которого нет корней в их распрях. Третейский судья с мечом.

Родственные права. Если верить Иоакимовской летописи (сохранившейся только в выписках В.Н. Татищева), Рюрик был внуком новгородского старейшины Гостомысла по материнской линии. Тогда «призвание» — не приглашение чужака, а призыв наследника, у которого есть династические права. Но Иоакимовская летопись утрачена, оригинал не сохранился, многие историки относятся к ней с большим недоверием, и независимых подтверждений этой версии нет.

Третья стража
Продолжение 🔽