Тхеп Тан Чай (เทพทันใจ) - Путь из бирманских натов в тайские тхепы

Бо Бо Джи (бирм. ဘိုးဘိုးကြီး), известный в Таиланде под именем Тхеп Тан Чай, является одним из высших натов (нат, бирм. နတ် — дух, божество) бирманского пантеона, широко почитаемых на территории Мьянмы. Это божество традиционно изображается в образе старца в традиционной одежде с посохом, голова которого увенчана остроконечной золотой короной. Одна из самых известных его статуй с вытянутым вперёд указательным пальцем, направленным в сторону Шведагона, находится в Янгоне, в пагоде Ботатаунг. Согласно местной легенде, Бо Бо Джи был божеством, посланным богом Индрой (в другом варианте — самим Индрой) для указания места, на котором следовало возвести пагоду для хранения волоса Будды, и с тех пор он считается хранителем этой реликвии.

Долгое время Мьянма оставалась относительно закрытой, нетуристической страной, не заинтересованной в экспорте своей культуры. Однако в период, предшествовавший пандемии COVID-19, правительство Аун Сан Су Чжи взяло курс на открытость и развитие туризма. В результате в страну хлынул поток путешественников, большинство из которых прибывало из азиатских стран. Значительную долю составили туристы из Таиланда, которым, помимо прочего, предлагались духовные программы, включавшие посещение пагоды Ботатаунг.

Чтобы привлечь туристов к бирманской святыне, тайские туристические компании начали использовать для обозначения Бо Бо Джи уже знакомый их клиентам термин «Тхеп Тан Чай» — божество, безотлагательно исполняющее желания. Этим термином обозначают статуи как общеизвестных (Ганеша, Индра), так и местночтимых божеств, обращение к которым, как считается, даёт особенно быстрый отклик. Благодаря этому ходу основными посетителями пагоды стали тайские туристы, стремящиеся получить желаемое посредством божественного вмешательства. Тот факт, что изначальное почитание Бо Бо Джи не включало ритуалов, направленных на исполнение желаний, нисколько не смутил верующих — бирманская ритуальная практика была оперативно пересмотрена и подверглась культурной адаптации.

На первом этапе ритуала всё начиналось как и было задумано — божеству подносились привычные для бирманской традиции дары. Далее начиналось нечто новое — в руку статуи вкладывали несколько купюр, после чего жертвователь прислонялся лбом к указательному пальцу статуи и загадывал желание. Чтобы сохранить «связь» с божеством, одну из ранее вложенных купюр извлекали и оставляли у себя в качестве талисмана. На этом ритуал мог завершаться, однако многие прихожане выражали желание выразить божеству дополнительное почтение, обойдя статую по кругу и обвязывая её цветными тканями. В итоге этот ритуал стал настолько распространённым, что укоренился и среди самих бирманских верующих.

Популярность пагоды со временем трансформировала и её облик: отдельные пространства были перестроены для приёма большего числа посетителей, а сама статуя была перемещена в более просторное святилище. Вокруг неё активно развивалась коммерческая инфраструктура — появились лавки с амулетами и сувенирной продукцией, сопровождаемой информацией на тайском языке.

Возможность привлечения паломников и получения материальной выгоды не была упущена и в самом Таиланде: некоторые храмы начали размещать на своей территории статуи Бо Бо Джи в том виде, в каком он представлен в пагоде Ботатаунг — с вытянутым вперёд указательным пальцем, в данном случае обращённым в пустоту. На волне популярности божества эти статуи активно посещались теми, кто не мог или не хотел отправляться в соседнюю страну для исполнения ритуала.

С тех пор и по настоящее время титул «Тхеп Тан Чаи» стал среди тайцев фактически синонимом именно этого божества, тогда как некоторые святыни других носителей этого титула либо оказались забыты, либо были трансформированы, приобретя большее сходство с бирманским прототипом.

Статья на Дзэне с чуть большим количеством информации.

#религии #божества #ритуалы #таиланд #мьянма #легенды #культы #святилища #культура #история #фольклор