晨安，各位同修。
今日读到一段关于《金刚经》注疏的文字：僧肇注出了空，吉藏注出了二谛，智顗注出了三观，窥基注出了八识，宗密注出了理事，慧能注出了自性。同一部经，每个人遇见的却是不同的经。带着什么去读，就读出什么。经是一面镜子，照见了什么，你就是什么。
这段，把“读经”这件事讲透了。但它还可以再往深处走一步。
一、六位祖师，六面镜子
僧肇遇见了空。他是鸠摩罗什的弟子，深通般若，注出的是“诸法实相，本来空寂”。吉藏遇见了二谛。他是三论宗集大成者，注出的是“世俗谛与胜义谛，不一不异”。智顗遇见了三观。他是天台宗创始人，注出的是“空观、假观、中观，三谛圆融”。窥基遇见了八识。他是唯识宗二祖，注出的是“万法唯识，转识成智”。宗密遇见了理事。他是华严宗五祖，注出的是“理事无碍，事事无碍”。慧能遇见了自性。他是一字不识的樵夫，注出的是“何期自性，本自清净”。
六个人，六种注，六种路径。但他们注的是同一部经吗？从文字上说，是。从体验上说，不是。每个人带着自己的根器、经历、困惑、愿力去读，读出来的自然不同。这不是曲解，是“应机”。佛陀说般若经时，也是“观机逗教”——对利根说空，对钝根说有，对中根说中道。
二、读经即读自己
伽达默尔说的“视域融合”，在佛法中叫“随类各解”。你以为你在读经，其实你在读自己。你读到“凡所有相，皆是虚妄”，若你正执着某人某事，这句子就像一把刀，砍在你最痛的地方；若你已放下大半，这句子就像一阵风，吹过水面，波澜不惊。同样的文字，不一样的感受。
所以读经的功夫，不在读了多少遍，不在背了多少句，在你读的时候，有没有把自己的执着、恐惧、期待放进去。你若带着“我要从经里得到什么”去读，得到的只是概念；你若带着“让我看看自己此刻在哪里”去读，读到的就是镜子。
三、但镜子本身也在变
不过，还有一层更深的：这面镜子，不是固定的。你今天读到“无我”，觉得很受用；明天再读“无我”，可能觉得很空洞。不是经变了，是你变了。你修行进步了，镜子也跟着变清晰。你执着少了，经里的意思就露出了更细的一层。所以不要担心“我读不懂”。读不懂，是因为你此刻的因缘只到这里。继续修，继续读，那个“懂”会自己来。
四、到最后，连“镜子”也放下
文章最后说：“经是一面镜子，您照见了什么，您就是什么。”这句很好，但还可以再进一步：当你真正读懂《金刚经》时，你会发现连镜子也不可得。因为《金刚经》说“法尚应舍，何况非法”。经本身也是渡河之筏，过了河，筏也要放