Mysterium fidei || Yaroslav Adamchik

Быть членом ЧПРГ – это получить прививку от демократии 😡

Поздравления: 60-летие отмечет свящ. Александр Конев

Сегодня исполняется 60 лет со дня рождения отца Александра Конева, настоятеля прихода св. Станислава в Санкт-Петербурге и преподавателя философских и богословских дисциплин в Высшей духовной семинарии «Мария – Царица апостолов».

Отец Александр родился в 1966 году в Ленинграде, в 1991 году окончил Ленинградский Политехнический Институт (ЛПИ), после чего работал инженером конструктором, тренером по шахматам, ответственным редактором журнала «Компьютер-Сервис» и художником-дизайнером в области полиграфии.

Принял крещение в Католической Церкви в 2000 году и уже спустя четыре года поступил в Высшую духовную семинарию «Мария – Царица Апостолов», которую окончил в 2011 году со степенью бакалавра богословия.

25 июня 2011 года рукоположен в сан диакона. Диаконское служение совершал в приходе Успения Пресвятой Девы Марии в Нижнем Новгороде, а после пресвитерского рукоположения в храме Божией Матери Лурдской в Санкт-Петербурге 28 апреля 2012 года, ещё два года служил в Нижнем Новгороде в качестве викарного священника.

Затем отец Александр отправился в Рим, где два года изучал фундаментальную теологию в Григорианском университете и получил степень лиценциата.

Дальнейший путь отца Александра связан, в основном, с родным Петербургом, где, помимо пастырского служения, он активно участвует в научной жизни, выступает с докладами на ежегодных богословских чтениях и конференциях.

Сердечно поздравляем отца Александра с юбилеем! Желаем никогда не терять страсти к познанию и продолжать всей жизнью свидетельствовать о единстве веры и разума. Крепкого здоровья и всей необходимой благодати от Господа на многая и благая лета!

Фото: Католическая семинария в Санкт-Петербурге

Квантовая физика – это реванш платонизма😡

Наконец за последнее время, смог надеть свою соломенную шляпу.

Один из моих любимых отцов церкви.

П.с. Главное не гуглить как он относился к иудеям.

«Никто так сам себя не бережёт, как всех нас – Бог, ибо намного больше нас самих желает, чтобы с нами ничего дурного не случилось».

Св. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский и богослов

✝Sancte Ioannes Chrysostome, ora pro nobis!🙏🏻

Notae Catholici Russi

Друзья внимание! Перевод книги Харта.

Дэвид Бентли Харт. «Традиция и апокалипсис: очерк о будущем христианской веры» (2022)

Полемический очерк православного богослова о самом понятии церковного Предания. Харт доказывает, что богословская идея «предания» внутренне противоречива: реальная история догматов — от Никеи до Халкидона — являет не плавное раскрытие изначального «залога веры», а прерывистую череду конфликтов и ретроспективных реконструкций, где «ортодоксия» и «ересь» выстроены задним числом. Единство традиции, заключает автор, можно обосновать не прошлым и не церковной властью, а лишь эсхатологически — из грядущей полноты смысла. В этом её апокалиптический (то есть «раскрывающий») характер: подлинная традиция обращена не назад, к истоку, а вперёд, к финальному откровению.

Переведено с помощью сервиса:

https://bookahtranslate.tech

Александр Невский. Развенчание мифа о князе-антизападнике

Сегодня почти каждый россиянин, так или иначе, знаком с фильмом Эйзенштейна «Александр Невский». Цитаты из фильма-агитки 1938 года разошлись в качестве мемов и наивно используются сегодня на памятниках, в газетных заголовках и даже «исторических» работах как подлинные цитаты Александра Невского. Большая часть этих цитат неразрывно связана с образом князя Александра Невского как олицетворения антизападнического пути развития нашей страны.

Каждый раз, когда тот или иной политик, пытаясь привлечь народные массы, начинает размахивать кулаком в направлении Запада, он обязательно вспоминает и Александра Невского.

Но реальная историческая фигура князя Александра Ярославича не соответствует искусственно созданному образу, а приводимые в качестве высказываний цитаты, взятые из эйзенштейновской агитки 1938 года не соответствуют реальному характеру отношений Александра Невского и Западной Европы его времени.

Для того, чтобы разобраться во взаимоотношениях Александра Невского с Западной Европой и Римской церковью XIII века, а также ознакомиться с исторической действительностью в которой жил князь, предлагаем к прочтению научную работу выдающегося  российского ученого профессора, доктора исторических наук, заведующего кафедрой музеологии Института истории СПб ГУ А.В. Майорова.

Читать далее на сайте ХР:

https://christrussia.ru/aleksandr-nevskij-razveyannyj-mif-o-knyaze-antizapadnike/

Фома Аквинский 🇷🇺

Почему Кьеркегор так современен?

На самом деле, трудно представить другого философа XIX века, который настолько же не растерял своей актуальности. Это тем более интересно, что, в отличие от большинства классических и многих современных философов, Кьеркегор никогда не претендует на объективистский взгляд «с точки зрения Бога». Он полностью осознает невозможность такого взгляда, и вся его философская и писательская работа заведомо осуществляется изнутри жизненной ситуации и культурного контекста, адресуясь, при этом, также прежде всего современникам и согражданам Кьеркегора – и всякий раз ей все же удается выйти далеко за пределы проблем датского христианства позапрошлого века.

Меня больше всего всегда поражал в Кьеркегоре его очень тонкий психологизм, и я был бы готов настаивать на том, что многими своими идеями и наблюдениями – некоторые из которые делались словно походя – он предвосхитил многое в психоанализе и вообще в современной психологии.

Пожалуй, мой любимый такой эпизод находится в начале третьей беседы кьеркегоровского «Евангелия страданий». Кьеркегор говорит там, что юношу лучше всего можно узнать по его желаниям, так как в них, в отличие от реальных жизненных обстоятельств, он ни в чем не ограничен и может полностью проявить в себя. В то же время Кьеркегор обговаривает, что в желаниях юноши, которые он выказывает, нет никакой вины, и, напротив, они могут помочь ему познать самого себя «и свою незрелость». Опасны для человека только скрытые желания, «ведь будучи поистине открытым, желание не может принести никакого вреда, но, будучи сокрытым, оно легко способно сделаться предателем».

В этом и многих других эпизодах Кьеркегор преодолевает – причем в самом практическом измерении – нечто, что можно было бы назвать декартовым мифом о прозрачности сознания. Классическая философия видела сознания простым, ясным и очевидным, в чем мы не можем сомневаться и где от нас ничего не скрыто. В свою очередь Кьеркегор видит, какие тут есть проблемы, значительно раньше психоаналитиков, фактически делая темой ряда своих изысканий то самое «бессознательное».

Это можно увидеть и в рассмотрении феномена отчаяния, которое Кьеркегор предпринимает в «Болезни к смерти». Там он обращает внимание на то, как в большинстве своем люди живут с внутренним надломом даже не подозревая о нем. Однако тишина душевной жизни отчаявшегося таким образом человека – это нечто, что, по Кьеркегору, сравнимо с чахоткой: «когда отчаявшийся чувствует себя лучше и верит в то, что ему лучше, а здоровье его может показаться цветущим, болезнь на деле свирепствует сильнее всего». Это состояние, как можно ожидать, имеет печальные следствия для возможностей как самопомощи, так и терапии:

Почти всегда, когда некто кажется счастливым и полагает себя таковым, на самом деле, в свете истины, являясь несчастным, он весьма далек от того, чтобы желать избавления от своей ошибки. Напротив, он гневается и считает худшим своим врагом того, кто пытается это сделать, полагая разбойным покушением и почти убийством то, как это делается, то есть, как обычно говорят, погубление своего счастья.

Практическое измерение мысли Кьеркегора проявляется здесь в том, как он видит в описанной ситуации не теоретическую, но жизненную проблему, которая подлежит, пусть и непростой, терапии. Ситуация неосознанного отчаяния запущена, и из нее надо выходить «в обратную сторону»:

По сравнению с сознательно отчаявшимся тот, кто отчаялся, не зная этого, удаляется от истины и спасения еще на один негативный шаг. Отчаяние само по себе – уже негативность, а неосознавание этого отчаяния – еще одна негативность. Но дорога истины пролегает через все это; здесь сбывается то, что рассказывает легенда о снятии заклятий: нужно проговорить весь текст наоборот, иначе чары не будут разрушены.

О том, как Кьеркегор разрушает чары, а также подходит к анализу и терапии суицидальной склонности я еще буду рассказывать в воскресенье на, неожиданно для себя, психологической конференции «АКТивное противодействие суицидальности». Регистрация тут!

Мир или очищается, или последние времена наступают.

Тиктокерские зафорсили Муцураева...