Истоки сакральности воды в индоиранском мире

▫️▫️💍💍💍▫️▫️

Восприятие воды как важнейшего условия жизни, достойного почитания, сложилось ещё при жизни индоиранских предков, населявших широкие пространства Центральной Евразии. Жизнь народов, из которых позднее выделились индийские и иранские сообщества, была основана на скотоводческом и земледельческом труде. Их мир был немыслим без воды: она оживляла землю, кормила животных, очищала, даровала благость и вместе с тем могла быть опасной.

Из этого опыта постепенно вырастали религиозные представления, культы и ритуалы, черты которых позднее были восприняты и переосмыслены зороастризмом. Вода и огонь займут в нём центральное место как священные элементы благого творения.

▫️▫️💍🏺💍▫️▫️

В индоиранских языках слово „вода“ грамматически женского рода: среднеперсидское слово Ābān (Ābān Yašt — „Гимн Водам“) соответствует авестийскому āpō и ведийскому Āpaḥ/Āpas. Сами же воды представлялись как множественность богинь. Они охватывали все проявления воды: от капли дождя до рек, озёр и морей.

В ритуальном почитании вод совершались молитвы и возлияния из трёх элементов: молока, освященных ветвей и сока растений.

🐍🐍 💍🌨️
🐍🐍 Исследовательница Мери Бойс отмечает понятие mainyu, в широком смысле понимаемое как духовное начало и невидимая сила, которые, согласно древнеиранским представлениям, приписывались всем материальным и нематериальным сущностям, даже в малейших проявлениях.

Одни из mainyu превозносились так, что со временем стали принимать черты божеств. Так, в реконструкции Бойс, возник образ Harahvatī Arədvī Sūrā (родственной ведийской Sarasvatī, "богатая водами"), которая была духовной персонификацией мифической реки, берущей начало из центра мира, и текущей к великому морю Воурукаша. Из этого моря руслы вод текут и распределяются по землям мира.

▫️▫️💍💫💍▫️▫️

В дальнейшем этот образ стал одним из важнейших истоков Arəδvī Sūrā Anāhitā