Заметки о «Троецарствии»

Заметки посвящены китайскому историческому роману «Троецарствие» (XIV в.) авторства Ло Гуаньчжуна и являются work in progress.

1. Первое большое и устойчивое впечатление от романа «Троецарствие» (三國演義, далее — 3Ц): это больше, чем книга. Известны ли какие-то другие больше-чем-книги? В первую очередь на ум приходят, конечно, «священные книги», такие как евангельский или коранический тексты, но 3Ц — книга сугубо профанная, местами почти бытовая. С этими книгами 3Ц, однако, роднит обширная сеть ремедиаций, то есть богатая жизнь за пределами книжных страниц. Вы можете прийти в китайские залы Эрмитажа и, ничего не зная об этой культуре, кроме почерпнутого из чтения 3Ц, сразу почувствовать себя если не как дома, то значительно уютней: здесь и миниатюрные фигурки Гуань Юйя, и ваза эпохи Цин с сюжетом из поэмы Сун Дунпо «Ода о красной стене», герои которой предаются размышлениям о Цао Цао. Но вовсе не бесчисленное количество театральных постановок, экранизаций, песен, скульптур, музейных экспозиций и пр. по мотивам 3Ц делают её больше-чем-книгой (хотя она и становится от этого не-только-книгой — книгой-сериалом, книгой-зажигалкой, книгой-фигуркой LEGO и т. д.): всё это скорее следствия этого первого впечатления, разделяемого другими читателями. Попыткой (не исключено, безуспешной) развить это впечатление и являются настоящие заметки.

2. …Прикуривать металлической газовой зажигалкой, на которую нанесена рельефная фигура Гуань Юйя в полный рост с глефой, поправлять веер из перьев в руке LEGO-фигурки Чжугэ Ляна, читать комментарии Цао Цао к «Искусству войны»… Этот текст начинал писаться в середине Диалектической зимы 2024‒2025, первоначально он задумывался как приложение к «Трактату о двоице», центральная тема которого — синтез без снятия, диалектика без третьего, двоица без редукций. Заметки о ЗЦ не ограничиваются темой двоицы, их дальняя цель — продумывание дальневосточной мудрости как альтернативы мудрости древнегреческой и ближневосточной, на которых покоится западная (и во многом русская) культура знания.

3. Первая фраза 3Ц — знаменитая сентенция, добавленная, как считается, позднейшими редакторами книги, братьями Мао (1679): «Великие силы Поднебесной, долго будучи разобщенными, стремятся соединиться вновь и после продолжительного единения опять распадаются» (здесь и далее, если не указано иное, перевод В. А. Панасюка 1954 года). Буквальное значение фразы: «разделённое долго неизбежно соединяется, соединённое долго неизбежно разделяется» (分久必合 合久必分) — видно, что она держится на риторическом механизме, смеси антитезы и антиметаболы. Собственно, в ней уже задана подспудная метафизическая линия романа: жизнь двоицы, состоящая из фазы соединения (воплощённого в единице) и фазы разделения (воплощённого в двойке). Причём двоица живёт здесь не только в природе (день и ночь, прилив и отлив, зенит и надир…) и не только в индивидуальном человеческом бытии (быть или не быть? быть или казаться? иметь или не иметь?), где нам, воспитанным в западной культуре, привычней её видеть, а в человеческих делах, имеющих надындивидуальный масштаб.