Искусство глазами художницы
Что же происходило в головах творцов и какими мелками рисовали их тараканы?:)
Как смотреть на искусство и не зевать?
Музеи? - это прикольно и живо, а не занудно и скучно!
Мы за позитив!
Пишите https://t.me/TatyanaSavin2
Post #1184
46
Иов... Управляется ли вселенная добрым божеством, несмотря на наличие зла?
Теодицея – богооправдание, слово придумано Лейбницем в 1710. Впрочем, любое мыслящее верующее создание думает эту думу всегда. Может ли быть хорошим бог, который заставляет человека так страдать?
Напитавшись тяжестью тел и судеб героев, выхожу со спектакля «Иов», тетра «Алеф»…
…и кто из них на самом деле Иов? Кто из них больше всего верил и был более всего испытан? Сам Мендл Зингер, еврей в русской империи, всеми гонимый и обижаемый? Он не готов отдать сына «русским» докторам, чтобы не сошёл с пути веры недееспособный Менухим, хотя и была дадена надежда на выздоровление.
Ради той же веры идёт он на страшные жертвы, бросает сына в России, надо увезти дочь в Америку, чтобы не «гуляла с казаками».
И оплакивает Мендл не распутность дочери, а тот же уход от «правильных еврейских мальчиков»… Жертва, обернувшаяся провалом…
Или вера его жены, Двойры, делает её Иовом? Женщину, которой достался никчёмный, по её мнению муж. Она готова отдать самое дорогое, но не сдать сына в русскую армию. Судьба неоднократно ставит Двойру перед «выбором Софи»: какого ребёнка спасти, с каким оставить свою душу?
А может это тот самый Менухим, подвергающийся злу, не понимающий зла, не произносящий зла, но и не сотворяющий зла…
И с кем из них чудо всё таки произошло? И почему, если у Иова умерли дети, то «вернём человеку счастье» — это сделаем новых? Впрочем, это уже вопрос к библейской «Книге Иова».
Спектакль держит зрителя в напряжении и внимании в течение двух часов, не отпускает выдохнуть.
Режиссёр не поддался ни одной из театральных и киношных мод: ни «разбавить серьёзное юмором», ни добавить политических цитат. Не скатился он и в уничижительное сюсюканье в представлении героев, а таким часто грешат изображатели местечкового еврейства.
Удивительным образом создателям спектакля удалось сохранить чёткий литературный язык гениального Йозефа Рота (пьеса поставлена по роману «Иов» 1930 г). В книге отточена каждая фраза, в спектакле выверено каждое движение.
На сцене: актёры, куклы разного размера, проецируемые созданные заранее клипы, видео происходящего, голос ведущего и минимум декораций.
Актёры пользуются куклами, как аватарами, плавно перемещая вес сказания на их маленькие тельца, потом на экран (скрытых камер всего две, хотя кажется, что их штук пять), а потом обратно на себя. Этот непрерывно меняющийся масштаб носит с собой зрителя не хуже кинематографического ультра-зума.
Наверное, лучшее использование живого видео в спектакле, из тех, которые я видела. Режиссёр задействует его, как ещё один взгляд, подобно художнику Климту, использующему в картинах золото как цвет, а не как «богатое» украшение,
На сцене два актёра и актриса: Ксения Маркузе Xenia Markuze (Двойра) невероятна и всеобъятна. Она мгновенно передвигается между возрастами и энергиями, и именно благодаря её таланту, актёрской мощи, периодически кажется, что Иов – это она, она перетягивает на себя «одеяло страдания».
Тигран Сааков Tigran Saakov (Мендл Зингер) уменьшает свою собственную силу в «маленького человека» и выпускает её там, где принимаются судьбоносные решения.
Алексей Межов (почти все остальные) передаёт нужный мизансцене вайб, даже когда вы видите только кончики его зубов;
Голос Вениамина Смехова Veniamin Smekhov (остальные остальные) добавляет безвременности и глубины.
А ответ на вопрос про милосердного бога в мире зла?.. Чтобы задаваться им, надо верить изначально, что бог есть, и что он милосерд…
В комменты поставлю ссылку на остальные даты спектакля.
Режиссёр, автор инсценировки — Вениамин Смехов, Художник-постановщик — Софья Матвеева, Режиссёр — Тигран Сааков, Мастер по куклам - Ира Федотов, Композитор — Вячеслав Ганелин, Художник — видеограф — Илья Делятицкий, Художник по свету — Илья Герчиков, Михаил Чернявский, Звукорежиссер — Аня Лях
Теодицея – богооправдание, слово придумано Лейбницем в 1710. Впрочем, любое мыслящее верующее создание думает эту думу всегда. Может ли быть хорошим бог, который заставляет человека так страдать?
Напитавшись тяжестью тел и судеб героев, выхожу со спектакля «Иов», тетра «Алеф»…
…и кто из них на самом деле Иов? Кто из них больше всего верил и был более всего испытан? Сам Мендл Зингер, еврей в русской империи, всеми гонимый и обижаемый? Он не готов отдать сына «русским» докторам, чтобы не сошёл с пути веры недееспособный Менухим, хотя и была дадена надежда на выздоровление.
Ради той же веры идёт он на страшные жертвы, бросает сына в России, надо увезти дочь в Америку, чтобы не «гуляла с казаками».
И оплакивает Мендл не распутность дочери, а тот же уход от «правильных еврейских мальчиков»… Жертва, обернувшаяся провалом…
Или вера его жены, Двойры, делает её Иовом? Женщину, которой достался никчёмный, по её мнению муж. Она готова отдать самое дорогое, но не сдать сына в русскую армию. Судьба неоднократно ставит Двойру перед «выбором Софи»: какого ребёнка спасти, с каким оставить свою душу?
А может это тот самый Менухим, подвергающийся злу, не понимающий зла, не произносящий зла, но и не сотворяющий зла…
И с кем из них чудо всё таки произошло? И почему, если у Иова умерли дети, то «вернём человеку счастье» — это сделаем новых? Впрочем, это уже вопрос к библейской «Книге Иова».
Спектакль держит зрителя в напряжении и внимании в течение двух часов, не отпускает выдохнуть.
Режиссёр не поддался ни одной из театральных и киношных мод: ни «разбавить серьёзное юмором», ни добавить политических цитат. Не скатился он и в уничижительное сюсюканье в представлении героев, а таким часто грешат изображатели местечкового еврейства.
Удивительным образом создателям спектакля удалось сохранить чёткий литературный язык гениального Йозефа Рота (пьеса поставлена по роману «Иов» 1930 г). В книге отточена каждая фраза, в спектакле выверено каждое движение.
На сцене: актёры, куклы разного размера, проецируемые созданные заранее клипы, видео происходящего, голос ведущего и минимум декораций.
Актёры пользуются куклами, как аватарами, плавно перемещая вес сказания на их маленькие тельца, потом на экран (скрытых камер всего две, хотя кажется, что их штук пять), а потом обратно на себя. Этот непрерывно меняющийся масштаб носит с собой зрителя не хуже кинематографического ультра-зума.
Наверное, лучшее использование живого видео в спектакле, из тех, которые я видела. Режиссёр задействует его, как ещё один взгляд, подобно художнику Климту, использующему в картинах золото как цвет, а не как «богатое» украшение,
На сцене два актёра и актриса: Ксения Маркузе Xenia Markuze (Двойра) невероятна и всеобъятна. Она мгновенно передвигается между возрастами и энергиями, и именно благодаря её таланту, актёрской мощи, периодически кажется, что Иов – это она, она перетягивает на себя «одеяло страдания».
Тигран Сааков Tigran Saakov (Мендл Зингер) уменьшает свою собственную силу в «маленького человека» и выпускает её там, где принимаются судьбоносные решения.
Алексей Межов (почти все остальные) передаёт нужный мизансцене вайб, даже когда вы видите только кончики его зубов;
Голос Вениамина Смехова Veniamin Smekhov (остальные остальные) добавляет безвременности и глубины.
А ответ на вопрос про милосердного бога в мире зла?.. Чтобы задаваться им, надо верить изначально, что бог есть, и что он милосерд…
В комменты поставлю ссылку на остальные даты спектакля.
Режиссёр, автор инсценировки — Вениамин Смехов, Художник-постановщик — Софья Матвеева, Режиссёр — Тигран Сааков, Мастер по куклам - Ира Федотов, Композитор — Вячеслав Ганелин, Художник — видеограф — Илья Делятицкий, Художник по свету — Илья Герчиков, Михаил Чернявский, Звукорежиссер — Аня Лях
- ❤ 3
- 👏 1
