🔰شیعیان هدایت یافتگان‌اند

👈شبهه وهابی👉

وهابی بی‌سواد که از نادانی خود در رنج است اشکالی بیهوده به روایت مذکور کرده؛

🔻در اصول، قاعده‌ای وجود دارد که:

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

🔰آیت الله معرفت (رحمه الله) می‌فرمایند:

فقها و دانشمندان اسلامی با توجه به سبب و شأن نزول و ظهر و بطن آیات، قاعده‌ای را به دست آورده‌اند و با تمسک به آن قاعده، احکام را استنباط می‌کنند.

آن قاعده عبارت است از: «العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد؛ اعتبار به گستردگی لفظ است، نه خصوصیت مورد». یعنی یک فقیه دانا و توانا باید خصوصیات مورد را کنار بگذارد و از جنبه‌های عمومی لفظ بهره بگیرد. البته جنبه‌های خصوصی برای فهم دلالت کلام مفید است، ولی انحصار را نمی‌رساند، زیرا احکام الهی پیوسته همگانی بوده و در همه زمان‌ها جریان دارند.
📚علوم قرآنی ص 101

🔹روایت مورد احتجاج وهابی نیز از همین سنخ است و با در نظر گرفتن عمومیت لفظ بیان شده؛

🔰آیت الله مکارم شیرازی ذیل این آیه گفتند:

در بعضى از روایات از امام صادق (ع) نقل شده: منظور از آیه فوق، این است: آنهائى که به دستور پیامبر اسلام (ص) در زمینه ولایت و رهبرى امت اسلامىِ بعد از او، ایمان بیاورند، و آن را با ولایت و رهبرى دیگران مخلوط نکنند امنیت از آن آنها است.
این تفسیر، در حقیقت ناظر به ملاک و روح مطلب در آیه شریفه است; زیرا در این آیه سخن از رهبرى و ولایت خداوند و آمیخته نکردن آن با رهبرى غیر او است.
و از آنجا که رهبرى امام على (ع) به مقتضاى إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ پرتوى از رهبرى خدا و پیامبر (ص) است و رهبرى هاى تعیین نشده از طرف خداوند چنین نیست، آیه فوق با یک دید وسیع همه را شامل مى شود.
بنابراین، منظور از این حدیث، این نیست که: مفهوم آیه منحصراً این باشد، بلکه این تفسیر پرتوى از مفهوم اصلى آیه است.
📚تفسیر نمونه

🔸در خصوص ادعای وهابی راجع به تحریف قرآن نیز پاسخ این است که این اختلاف بعلت تصحیف و اختلاف نسخ بوده کما اینکه در نسخ دیگر آیه صحیح ذکر شده:
https://lib.eshia.ir/27311/2/364/الذين

💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف

🆔 @tabarri_alkafi